誰是你的偶像:讀山寨版的上帝

最近讀一本之前買的一本書:山寨版的上帝(https://www.books.com.tw/products/0010656216)

這本書在討論何謂「偶像」?並且說到我們如何該認識福音並如何讓福音來取代偶像。

也許,好的東西也是偶像?

這本書定義偶像為「凡是對你的重要性已經超越神的; 凡是比神還要吸引你的心、你的想像力的; 凡是你想從你想從它之中得到只有神能給予的。」

原來,對孩子的極度寵愛、對丈夫/妻子的崇拜與迷戀、對金錢的貪婪甚或是對金錢的吝嗇一毛不拔、對於成功的畢生追求、對他人的控制欲、跟隨潮流文化的價值、以自己為中心、政治人物、愛國情感、民族主義都會是「偶像」一種,而這本書,就是講著如何對付這些企圖想取代真神的偶像、恢復我們與神的關係、對神重新建立安全感與被愛的過程。其實,我們那些以為對我們好的東西,可能都會是偶像的一種。

十誡開宗明義便道明:「除了我以外、你不可有別的神。」

對教養的再思

書中有一則蠻有趣的故事,說到有一個婦人,從一開始對孩子的渴慕渴望、到孩子真的出生,以及對孩子一切生活上的介入與過度掌控…… 這不禁讓我想到在亞洲文化、就算是已經信主多年、深諳教會、服事的父母當中都會很常見的狀況,在網路文化我們稱做這是「直升機父母」

你是不是只把孩子當作你個人的資產呢?書中故事所講到這位婦人藉由後續去看心理師治療、牧師協談的過程便陳說出一段真實的自白:「我渴想孩子們只許成功和必須成為快樂的小孩,這個想法是自私的,這完全是因為我需要藉此證明自我的價值; 如果我真的認識神的愛,我就能接受不是那麼完美的孩子,也不會給予過度的壓力,如果對我來說,神的愛比孩子們的愛更為重要,我就可以更無私真誠地去愛我的孩子。」

如果我們真的對主有信心,就會知道無論是往左與往右,我的神必與我們的孩子同在、同行。孩子是屬乎於耶和華的,我們是管家。

不過,我還不是父母,當然可以講的這麼簡單(講幹話)。或許等到我是父母的話,我就不一定真的能像上面那樣思考與實踐。所以我決定將這件事情交在主的手裡。(給自己一點保留的空間哈哈哈)

對亞伯拉罕獻以撒故事的再思

提摩太凱勒在講述這位婦人的故事同時,也帶出聖經中廣為人知的一則故事:亞伯拉罕獻以撒,那是對亞伯拉罕的一種重大的考驗,考驗他是否愛孩子愛到成為他的偶像甚至取代了他的神。

結果當然是亞伯拉罕通過了這場考驗,甚至上帝也沒有真的要以撒的命,不然我們後續65卷聖經要怎麼繼續寫下去(大誤

但書裡語氣一轉,倒讓我看到一個比較特別的角度看待這則故事:「神看到亞伯拉罕的獻祭便說:『現在我知道你愛我,因為你沒有把你唯一的兒子留下不給我。』而當我們看著『祂』在十字架上所擺上的祭物時,我們是否更能夠對神說:『現在,『我們』知道祢愛『我們』。因為祢沒有把你的兒子,獨生的兒子,祢所愛的,留下不給我們』

對利亞故事的再思

雅各為娶拉結做工七年,結果反而拉班卻用大女兒利亞代替。而雅各為了拉結,又為了娶拉結在做工另一個七年…. 真是一個為愛奮鬥努力不懈的故事 (阿不是!

但雅各愛拉結勝過利亞,上帝卻眷顧莉亞,使他生育。聖經這樣寫道

「耶 和 華 見 利 亞 失 寵 、 〔 原 文 作 被 恨 下 同 〕 就 使 他 生 育 . 拉 結 卻 不 生 育 。利 亞 懷 孕 生 子 、 就 給 他 起 名 叫 流 便 、 〔 就 是 有 兒 子 的 意 思 〕 因 而 說 、 耶 和 華 看 見 我 的 苦 情 、 如 今 我 的 丈 夫 必 愛 我 。他 又 懷 孕 生 子 、 就 說 、 耶 和 華 因 為 聽 見 我 失 寵 、 所 以 又 賜 給 我 這 個 兒 子 . 於 是 給 他 起 名 叫 西 緬 。 〔 就 是 聽 見 的 意 思 〕他 又 懷 孕 生 子 、 起 名 叫 利 未 、 〔 就 是 聯 合 的 意 思 〕 說 、 我 給 丈 夫 生 了 三 個 兒 子 、 他 必 與 我 聯 合 。他 又 懷 孕 生 子 、 說 、 這 回 我 要 讚 美 耶 和 華 、 因 此 給 他 起 名 叫 猶 大 . 〔 就 是 讚 美 的 意 思 〕 這 纔 停 了 生 育 。」

記得每次聖經讀到這段時,都很簡單的跳過,簡單的想過:喔那就利亞一直生嘛….. 結果提摩太凱勒反倒藉由這幾節經文點出了利亞在屬靈上面的成長… 從一開始對丈夫的渴望結合到最後眼目終於轉向上帝……

如果當我們看到聖經的後面,馬太福音第一章耶穌的家譜:「亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫(後裔,子孫:原文是兒子;下同)耶穌基督的家譜:亞伯拉罕生以撒;以撒生雅各;雅各生猶大和他的弟兄;
猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉;法勒斯生希斯崙;希斯崙生亞蘭;……」

最近讀魯益師的書四種愛看到一句話不錯:「『愛唯有不再變成上帝,才不再淪為魔鬼。』這句話當然可以改述為:『愛一旦變成上帝,亦即淪為魔鬼。』」

到底什麼是你的偶像?

其實這樣看來,我真的也樹立很多「偶像」的。

例如,我對金錢的不安全感、總是沒有想說要實踐所謂的什一奉獻,總想著我這個月到底要省多少錢、要如何過節制的生活,好讓我可以買到我想要買的東西、讓生活更好過一點。 也有點政治狂熱、把某個政治人物或政治思想無限放大到這才是對台灣正確的路之類的….也拼命的學習很多技術相關的技能為了能夠在職場上有更多被看見、成就感…..

甚至,有時候也有「愛情」相關的偶像,例如總覺得自己單身蠻痛苦的、或者有時會迷戀一些女孩…..

但惟有基督。基督才是我們的滿足

  • 所以,是不是可以開始實踐什一奉獻了,為著是要提醒自己是屬乎上帝的,要向上帝宣誓在我生命裡的主權。
  • 所以,是不是可以開始不要這麼care 政治了,政治人物不是神,尊重掌權者、能用比較平和、理性得手段評論時事。世界上也沒有一種思想可以解決所有問題的,如果有,那大概是聖經了吧?!
  • 所以,是不是可以開始禮拜六日休息不要搞那些IT學習,因為我要對上帝有十足的信心,相信他在我的工作職場上掌權、與我同行同在,我盡力而為,成事在主。
  • 所以,是不是可以開始不要那些無謂的迷戀或自憐,因為只有神才可以是我的最愛。
小君曰:「『愛一旦變成上帝,亦即淪為魔鬼。』謎之音: 可是神不是說祂是愛 XDDD」

Why I am a Christian

在這特別的日子,我要寫一篇特別文章紀念、也寫作一個關於我正在發生的故事。或許有人早已聽過、或許有人還沒聽過。然而,這是一個特別的版本,為了是寫給祂。

這篇文章爆長,大約4700字左右,我先點播一首「Reckless Love」這首歌給大家,我最喜歡Shine所翻譯的版本,有耐心的人可以邊聽邊讀吧!

 

斯托得在他的著作「Why I am a Christian」(中譯為:做個真門徒)形容他之所以成為一位基督徒,是因為後面有位「天堂獵犬」在追趕著他、把他抓住。

我現在要分享我與這「天堂獵犬」的故事

我出生於台東的一個傳統家庭,其實小時候對於耶穌的印象不過就是在童年時電線桿上面看到的「信耶穌得永生」等警世標語而已。如果沒有這後面一連串的巧合、遇見這些人、遇見耶穌,或許現在我不過就會是一個平凡的老師、公務員、上班族吧?(因為過去的夢想及志願是成為一名老師)

不知道是什麼時候開始,那時因為母親因憂鬱症或者其他的病症而無法獨力照顧年幼的我…總之她在當時已是一個病入膏肓的狀態,於是把我送進一個安親班,遇見了正式將耶穌介紹給我的人:江威美老師。說真的我早忘了那個安親班到底教了我什麼、童年就是盡力的玩盡力地放縱….唯一有印象的是:每到禮拜天都會有一台車到我家的門口,我媽媽或者我爸爸就會把我叫上車,這台車的目的地是「台東浸信會」。老師在車上會發給我們小朋友每個人一個十塊錢,叫我們在袋子拿過來的時候把它投進去。或許這影響了我日後主日奉獻都會投個「十塊錢」作為示意,為的就是紀念這件事情。

過了沒多久,母親就去世了。當時江老師形容她已與「天父」同在、到了「天堂」享樂了。說實在的,在越來越認識基督信仰之後,也早知道這是一個神學不正確的說法,母親又沒有信主,何來去天堂之說呢?而當然這件事情也帶來我家庭母親角色的消失。影響我後來過母親節或多或少都有點不太適應……

但是在母親去世之後,江老師囑咐我,要在學校放學之後到某個門口等她,她就會把我接過去安親班….而在安親班,好像沒什麼印象在寫功課、而是在樓上看著一部部的聖經卡通、在樓下看著一本本的聖經故事繪本、和江老師的女兒&兒子玩。甚至江老師在某次寒假還是暑假帶我進去一個營隊背誦聖經的金句,或許就因為那一次營隊玩得很開心,也間接種下我以聖經為本的信仰價值種子。

時光飛逝,國小五年級我被送往台北,遇見了一個沒有血緣關係的阿姨以及他的女孩和兒子,事後才知道,她原來是我爸爸的前女友……然而,阿姨將我視如己出,雖不是基督徒,但在那一年我開始將重心轉移到課業、也開始建立一步步的品格與個性,至於那個江老師呢?我和她已失去了聯絡,國小六年級,又輾轉回到台東,江老師似乎有短暫與我聯繫一兩次(甚至邀我去聖誕晚會),但上了國中、到了台北叔叔家居住,又再一次完全斷了聯繫。

這是空白的三年、從國小五年級、六年級到國一,那是一段沒有與主建立關係的日子:沒有聖經、沒有教會、沒有牧師、沒有小組,但那段日子主仍然掌權、祂與我同行。祂預備了我的學識、品格、溫柔以及獨立。誰也沒想到,當時國中入學前,堂弟一直以來是比我成績還要好的,卻到了國中之後,我的功課超越了堂弟,從一開始的班排穩定前20名,到班排前10名,最後到了班排前五名,可算是校內前段班的名次了吧,自此,我的父親從來不擔心我學業,所謂的學業壓力都是自己給自己的,每次打電話告訴我父親我考差了,他總是說:「有學會了就好…」

原本一開始他很擔心我這個從台東來的土包子跟不上在台北的功課,似乎因為我這樣的自我進步與成長,他就不在管我了…其實這也使我到現在有時候會感到失落與被忽視。

或許因為從家裡的缺乏歸屬,於是我決定像以前一樣「找教會」,每當看到「教會」二字,心裡就會有一點特別的感覺,是不是應該進去看看….在這大新莊地區走啊走、找啊找,找到了一間感覺氣勢很宏偉、很有架勢的教會:「耶穌後期聖徒教會

感謝上帝,讓我有機會可以認識異端,並且是在我還尚未有「委身」這個概念的時候…..有一次我對那群宣教士說我想要一本「聖經」的時候,他們發給我一本「摩爾門經」。在教室裡,外國老師帶我認識他們的信仰、介紹「約瑟·斯密」這個人物:影片裡說到約瑟斯密那時候看到很多教會,但每個教會都不是神所喜悅的,是正統教會,直到某一次在森林當中遇到上帝的聲音…承接了使命建立後期聖徒教會,並且在上帝的指示下找到「摩爾門經」….

那時我的尚處於懵懂懞懂的時代,再一次暑假回去台東找朋友的時候,朋友提醒我那個教會別再去了…然後邊給了我一本全台教會名錄,那時我抄寫了幾個教會地址,再度停止聚會許久,直到基測考完之後,便重新踏上找教會的路程。

當時進入了「新莊浸信會歸主堂」,其實我也早早忘記了那群人叫什麼名字,只記得他們希望我叫他們「大姊」與「二姊」。自此,也影響我對於「姊」的定義,那是我對於女性的一種尊稱…也帶入我後來的教會經驗裡。

記得第一次的青少年團契,我們搭著台北公車與捷運,去聽天韻合唱團的演唱會,逛了一下西門町。不知道為什麼,那時候國中時期每逢大考結束都會與朋友逛西門町與東區,在那個時候會是一種奢侈與享受?

然而在歸主堂的時間並沒有很久,因為家庭的因素,原本按照成績與我當時的志願表填寫,我應該會讀一間公立高中。可是卻被迫跑去讀了一所私立高職,我選擇當時學校唯一的「商科」:資料處理科。(事後想想,根本一點也不是我預料中的商科之路啊,怎麼跑去寫程式當工程師了XD)

但上帝有祂的計畫與美意。祂的帶領,使我在學校的獎學金可以超過在學校的學費。讓我家庭的財務狀況可以更加充裕。也因為在一所完全非預期的學校裡,剩下的只是我怎麼拉開第一名與第二名的差距、而在國小國中時期家裡從來沒有一台個人電腦的我,如今卻要學習怎麼操作電腦…..可是誰都沒想到高一術科成績倒數的我,能夠在高三衝上術科的第一名。

不過我覺得上帝的帶領絕非如此而已,因為學業壓力的鬆綁,讓我得以看許多課外讀物、藉此培養「閱讀」的興趣,更是在一次教會退修會當中,牧師將我暫時放在「小組長」一職,而他親自監管小組,幫助我這個「從未服事」過的人。

沒想到意外發現其實我能帶小組….於是一步步的成為當時青少年團契的副組長(是說我也不知道為什麼我要當啦XD)

之後我也受洗了、原因是因為我慕道友的歲月其實蠻久了哈,上完了受洗班、就接受洗禮了…..

也因為進入一所天主教學校,漸漸學習關於天主教的觀念,奠基日後我對於天主教開放、寬容的神學態度。

原來,上帝不甘於我只是成為一個汲汲營營只看著學業成績的學生,他希望我能正式的受洗、並且紮根在他的教會中、學習服事。而在這個時候祂灌輸給我什麼是應該、什麼是不應該,可是,我還不認識主的愛。基督教對我來說是道德、是善惡的判斷罷了。

高三的時候,我也忘了是什麼時候什麼原因與教會肢體發生了嚴重衝突,於是憤然離開了教會…

其實作為第一代基督徒,這樣的離開如果日後都沒有人管,其實應該就會真的離開了…..

但如同斯托得所形容的「天堂獵犬」。一個從未認識的剛接下青少年團契的輔導姊姊每個禮拜傳來的奪命連環簡訊(甚至有一次說有禮物要給我XD)、還有另外一個教會姊姊的極力勸說,我又回來這個「是非之地」、重新修補、重新參與團契當中,但不知道為什麼,好像還是有那個「疙瘩」、好像回不去當時的「熱情」?

成績保送最後將我帶入了雲林科技大學,上帝利用當時一次次教會的講道、詩歌,重新向我闡述信仰的真締,為什麼我會在這個時候聽到這首詩歌?為什麼我會在這個時候聽到這篇講道?我認為:這算是我第二次的洗。是上帝祂親自施的洗,祂帶我認識何謂祂的愛,也讓我認識到過去的信仰幾乎只停留在人際、律法道德的層面而已。因此在如今陷入信仰低潮、面臨教會的醜陋、過去信望愛團契路線問題當中,這樣的經歷成為我仍不會放棄祂的關鍵(既便我曾說過要放棄,那其實是在一種氣話罷了,我無法放下這份信仰)

而上帝不甘於我只是這樣,祂讓我後來接下信望愛團契的財務長,並且在同一個時期更發生趙鏞基與康希牧師財務相關的事件。上帝彷彿提醒我,我必須忠心於我的服事、不可為魔鬼留地步。雖然後來因為信望愛團契路線的問題而離開團契,但我很開心在某一次與某位老師聊天的時候,他竟然稱讚我當時財務長的服事很「忠心」。我想,這也在某個方面確立我生命特質的目標

在畢業前,上帝更帶領了我某位同學信主,這帶給我新的眼界:原來一個人的信主絕非偶然,而是很多很多次偶然和很多人所促成,為了不是叫人驕傲,而是說明「主權在主」。我本身並不是透過「決志」信主的,然而我卻要帶他決志,後來與江老師再度見面,都說道我們親身見識「保羅栽種了,亞波羅澆灌了,惟有上帝叫他生長。」這句經文。

之前傳給我奪命連環簡訊的輔導,成為我信仰生涯上重要的屬靈母親,因為她對於聖經的敏銳與厚實的查經能力,更影響我讓我在大學完成讀完聖經兩遍的目標,也對聖經、解經也一定程度的了解與認識,讓我的信仰不僅僅是靠感覺,而是因為聖經告訴我。甚至翻轉我整個的生活方式與價值觀,盡力以聖經為本(既使我還是有時會跌倒)。因為這位屬靈母親,更是認識了「斯托得」這位神學家,雖然屬靈母親已經離開我的信仰生活,至今斯托得的神學仍然藉著每一年新出版出來的書影響著我、改變我、塑造我。而我的「閱讀」也能夠帶給我一次次新的看法與更新

記得某一次復活節屬靈母親丟給我的一個問題:「耶穌死在十架與復活的意義是什麼」。

經歷過第二次洗的我,可以很輕易的回答耶穌死在十架的意義,然而復活的意義呢?我竟然無法回答…..

有一次斯托得講座的主題是「公共神學」,當時的我去參加。然後旁邊坐了一個人…再一次與講者Q&A的時候,我問了講者一些問題…旁邊的這個人對我印象深刻,於是問我的學校、名字等,知道我是雲科大的,便說:「你一定要浸宣神學院找我啊」,離開的時候還遞給我他的名片,原來是浸宣神學院前院長沈介仁老師

其實說真的我也可以不用理它的…但不知道為什麼我最後竟然還是透過我在雲林教會的輔導聯絡他(剛好我的輔導在浸宣修課)…和他找時間對話…(我現在有時會想:為什麼要遵守承諾找他啊哈哈哈)

然後我為了與他會面,我準備了一些問題,但一題都沒有問到,反倒沈院長找我漫談整個神學教育、以及目的、還有神學是什麼…. 說真的,要不是我還是想當工程師、對世俗仍有些依戀,我還真的蠻想放棄一切跟隨沈院長學習呢!

而與沈院長聊天的過程當中,竟然也間接回答我之前難以回答的「耶穌復活的意義」。

當然啦,我不敢說我完全想透這個問題…或許之後會隨著時間而變化吧!呵呵

耶穌的死為要承擔我們的罪,為了成就上帝的愛與計畫而犧牲祂自己。而耶穌的復活也代表了祂至今仍活著、所以祂仍然在這裡,因著「人不可能被判第二次的死刑」,因此若「我們在基督裡」,基督便
成為我們的「外面」,代表了我們。

不用為了上帝–探討「為了上帝」這句話的本質

閱前消毒

最近其實一直飽受信仰低潮所影響,也自知和上帝鬧彆扭鬧得太久應該需要找個教會看看……總之最近嘗試重新找教會…. 努力中吧!

而這篇是最近個人的一些神學性的思考與想法,無關對錯、也沒有什麼政治正確或什麼神學正確的問題,總之請各位讀者當故事來看看吧!

一切都是為了上帝

基督徒總是將「為了上帝」放在嘴邊,讀書學習是為了上帝、上班工作是為了上帝、結婚生子是為了上帝,甚至古代還有「打仗」也可以扯上是為了上帝……總之可以將任何自己手中所做的事、正在進行的計畫、未來的規劃都能扯上「為了上帝」這個詞兒

然而,「為了上帝」究竟是怎麼樣的概念呢?他可以吃嗎?似乎冠上「為了上帝」每件事都能成為最合乎常理、最神學與政治正確,像超級馬力歐一樣吃到了無敵星星一般,做就對了!而我自己想想這一直以來所聽到的見證,大部分扯上「為了上帝」都指向好的結果,例如:考試考了前幾名、在很低的比率之下僥倖錄取、家庭美滿幸福等。我很少聽到最後結果考0分是為了上帝、沒錄取是為了上帝、家庭破碎不堪是為了上帝,檯面上總是刻意尋找一群看起來體面的、光鮮亮麗的、事業成功的、或者從逆境大翻轉為順境的見證與樣貌。也難怪有許多人詬病教會圈一直在往上流動、而沒有遵守上帝命令所要的往下移動。

不可量化的「為了上帝」

難道「為了上帝」是可以被量化的嗎?例如:今天我考試考60分以上就是為了上帝、而考低於60分就是自己活該沒讀書?!不是這樣的吧!但是究竟什麼是「為了上帝」?老實說,筆者我自己也不知道……我沒有經歷什麼嚴格的神學訓練、更沒有什麼滿腹詩書的淵博學識,又怎能判斷他人是否是「為了上帝」?只得反求諸己,告訴自己「需要」「為了上帝」,但這種過程到了最後卻成為了不可量化、變成「平心而論」的狀況…. 每個人可以說自己「為了上帝」,「為了上帝」讀書、「為了上帝」面試、「為了上帝」結婚生子,更甚者,可以掰說「為了上帝」經營生意、「為了上帝」參選、「為了上帝」發動戰爭,假以上帝之名,真行滿足自己虛榮與利益的髒事……和前陣子以媽祖托夢叫我出來選總統的人真有所過之而無不及。

更是像三國東漢末年漢賊曹操狹天子以令諸侯,令人不齒……

不再為了上帝、卻仍為上帝所用

所以,我覺得我們可以不用一直把「為了上帝」放在嘴邊,我們也不需要凡事都一定要「為了上帝」,大方點承認,我們為了自己難道不可以嗎?看到某個需要難道不行嗎?除了全職侍奉上帝那種事情以外,就勇敢點承認我們在「自我實現」就好了吧!那在天上偉大配得一切尊榮榮耀的上帝會真的這麼在乎(care)你是否為了祂嗎?

聖經裡面有一個書卷很特別,整篇書卷都沒有提到「神」,然而被收錄在聖經正典當中,那就是「以斯帖記」,一段猶太人差點被團滅的故事,也是猶太節日普珥節的由來,然而如果你能細細品味這當中的情節與脈絡,其實他是在敘說「上帝仍在做工」的故事……聖經裡說道:「王的心在耶和華手中好像壟溝的水,隨意流轉。」(箴言21:1)

結論

我們全都自我限縮了上帝的能力,上帝難道不能使用不好的見證與不好的行為嗎?如果祂是全知全能的神,為何我們總是要將祂所做的一切自己「腦補」成美好、完美、正義、正確?上帝有祂的計畫,祂的旨意無法測透……至於是否我們要夠有信心的相信「God is Good」「祂有祂的計畫」,我想這是另外一項功課與學問,不是我這篇所要討論的範圍…… 但我所要提醒的是:「一切不一定都需要為了上帝,但一切仍為上帝所用、做工,而且無論是好的或壞的、光明的或黑暗的,祂能使用,要知道祂是神」。

小君曰:「要參加校園雜誌主辦的寫作營了,來弄篇關於「信心」主題的文章創作吧?雖然我不是專門的呵呵呵,但我想寫不行喔!來咬我啊!」

我的斯托得講座-舊約研究導論

距離上次斯托得講座有完整心得記錄下來是2015年了,今年再度參加斯托得講座

今年講師是胡維華老師,主講「舊約研究導論」。

不過在進入心得本文分享之前我來分享一下過去參加斯托得講座的歷程好了~

2015 年 : 二十一世紀在等待的門徒 (心得
2016 年:21世紀聖經講道學&新約研究導論:重新認識耶穌 (心得
2017 年:系統神學八堂課(沒有參加)
2018 年:路加研究導論X研經培靈X路加神學主題
2019 年:舊約研究導論

短短五年參與四次斯托得講座,真是佩服自己的毅力呢 XD
那這些講座我都聽得懂嗎? 老實說:大概只有三成有聽懂吧😅

說真的去年路加研究那個太難了啦…. 讓我有陣子對神學唯恐避之……也沒留下紀錄

說真的每一年都是只有自己一個人參加…老實說,自己在信仰的過程當中覺得真的像是個「獨行俠」。真不知道自己對還是不對,最近總想要有種陪伴的感覺,但我知道我已經從「渴望」惡化成了「索要」

也許在學生時期比較像是理想,蠻懷著理想這樣,然而出了社會之後卻覺得不知道該如何應用,教會只是把更多的人綁在裡面,訓練出更多聽它話的信徒而已。我不聽話,我有自己的想法與意志,甚至有時會與上帝對抗,所以被排斥在外當作邊緣人。而自己正面臨史上最大的信仰危機:「聖俗二分」……

扯遠了,總之進入本文吧!

首先第一天,講師分享關於一些讀經的方法還有與考古學的結合,這讓我覺得有趣。其中他也提醒我們大多數華人讀經是用「經句式讀經法」,這其實蠻可惜的,應該要試著把每個故事嘗試串連起來,講師以創世紀為例,從挪亞之約到亞伯拉罕之約到摩西之約,其中點到我亮點的是我們都以為舊約雅各騙到以撒的祝福,但其實講師解釋了一段時間,並且用一些例子舉例,著實讓我們發現到咀嚼聖經的另一番風味。

至於當我們在讀歷史書,講師先是介紹了我們以色列特殊的歷史觀與我們不同,我們是常「以古為鏡」,但對於以色列、古近東人而言,他們強調「活在歷史當中、與歷史對話、重新理解歷史」,說真的這裡我覺得也是不是太懂的地方,所以我也很難一時寫清楚,總之他們會試著「將歷史重現於現在,試著從歷史的事件當中體會現在的意義」

到了第二天,講師講到先知書的閱讀重點在於發現各先知中間的「差異」,而最讓我被提醒的是當我們要讀智慧書的時候,講師提醒我們不要Focus 在智慧書的內容,要理解他們的文化與傳統,智慧書的重點在於「對話」,在於「對話的過程」:為什麼同意、為什麼不同意……

並舉出「生命樹的例子」:只有在「創世紀」和「啟示錄」出現過,因為亞當犯罪之後生命樹被視為一種被嚴格禁止吃的果子,甚至不惜派天使看管保守的道路….一直到啟示錄新天新地才又出現。

然而,為何箴言又出現了「生命樹」呢?難道這些詩人沒有注意到這當中的弔詭之處與爭議嗎?(其實我也沒發現沒注意,經過講師才發現這個亮光XD),原來,經過講師的講解提醒我們詩人想要帶給我們一個信息:「雖在伊甸園外也可以活得像在伊甸園當中」

最後兩場是關於牧養的部分,我個人是覺得作者在推介書而已啦—老摩西的牧養學這樣…不過經過他這樣兩場的闡述確實又更多看見聖經的亮光,其實簡單來說他這本書在倡導的一個概念就是:「聖經是牧養學教科書」,我覺得牧養同工、小組長應該適合看看這本書這樣XD

我還蠻喜歡講師最後每堂課都有些例子導讀,雖然還是無法掌握那方法(我也不是專門研究聖經的學者啊XD),但都讓我看到很多聖經的亮光~

我想我是孔子說的那種人:「朝聞道,夕可死也」,每一年斯托得講座都沒什麼讓我失望,既使我說去年的路加很難,但還是開開心心的回家了~然後覺得今天死了也ok啦!

今年斯托得講座和去年同樣給我一個看見,研究聖經其實是蠻大的,我蠻喜歡今年講師在先知書的提醒,提到先知書因為每個的差異、不同的「神學概念」,這集合起來就像是「一個大交響樂團」~ 而先知在理解神的話語與心意也有深淺之分、不同的角度和不同的看見。

「即使找到這真理,我也要不斷地尋覓。」

而講師今天講到的一個小故事也讓我覺得很有趣:亞倫造金牛犢卻被立為祭司; 摩西是知法犯法卻頒布律法; 保羅最迫害教會卻來建立教會….等等在聖經許多很像的例子…原來上帝能在人的軟弱上使用人,祂能使用不配得的人啊!

 

小君曰:這次的斯托得講座聽懂的%數其實還蠻高的….搞不好比2015年的還高…不過邪惡的校園書房在講座後面擺書攤,雖然我成功對抗了誘惑但未來想買的書單無故多了好幾本書……

上帝有多美麗–帶讀書會的感想

在我上一間教會有一個服事讓我很享受和喜歡。就是能帶小組的讀書會。

時間大概是從去年開始,一路從第二堂到倒數第二堂XD 中間還有落跑一堂,也落跑了最後一堂……

我們當時小組讀的是這一本:「上帝的美麗」,書介我就不多說了,請自行去google 看看

現在看來我覺得這本書真是個老生常談的議題,不過我想,就是老生常談才會重要吧!人真是個容易健忘的動物,總是執著於前面在眼前的事物,但如果不執著於前面眼前的事物,人怎麼又能往前走呢?

分享之前為了預備還有我個人寫給小組的筆記XD

https://hackmd.io/s/HyL2cXwSQ

很抱歉,只整理幾章而已,因為後來發現小組反應不佳便自行不繼續整理了哈哈

不過我覺得自己帶讀書會的方式可以公開出來讓大家參考參考看看,就是自己先讀過當週讀書會的內容數遍,甚至在讀書會前就把整本書看過一遍,然後列出一堆問題或者默想問題帶到小組討論因為我覺得信仰最重要的不是各種的知識充斥與專有名詞漫天飛,而是討論、以及真實世界的對話和實踐。只要你知道這章到底是在講什麼,就好了啦,也不用管題目是否列的文不對題之類的….. 自己就默默當個主持人與傾聽者就好。(當然啦,你也是要掌握一下每個人講的時間啦,所以我也建議讀書會也不要太多人、也不用每個人就要每一題都要分享)

當然,預備的過程當中,主領者是最有收穫的!

對我而言,讀書會就是彼此間的理念相互的交換和對話。藉由彼此的交換和對話當中,有著些許的部分,那麼靠近上帝一點點、靠近世界一點點……

小君曰:「好想有這個機會再帶帶讀書會喔!!」

 

關於委身,我想說的是

因為過年期間快速的將幾本書看完,所以過年開工之後暫時沒有啥讀書心得文,而且可能是放假放太多天,還沒找回一個正常的生活節奏XDDD 這個我需要好好檢討~~

這次我來寫關於個人對於委身的想法吧!蠻好笑的自己就是那個不常委身於哪間教會的人,怎麼能談委身呢?(真是名不符實)

關於委身的好處,說真的我不想再細數,真的你上網搜尋或者問問許多教會的人都馬可以列一大串…..然而,誰會說,委身的難處呢?

我不委身於任何的教會,我只委身於基督。而教會們常常引導成一種感覺(也許是我個人的感覺),委身於教會=委身於基督;不委身於教會=不委身於基督。 但我個人卻認為,有沒有委身於教會其實和自己有沒有委身於基督沒有任何的關係。 

委身的前提

只談委身的好處一拖拉庫,但有沒有談到委身的壞處呢? 如果你選擇委身於教會,你必須要知道一個前提:教會其實也不過是一群罪人的集合。 為何我有這種感覺呢?

1.我看過經歷過建堂事件的教會,他們如何的分崩離析、同工成了同攻,甚至作為當時單純信徒的我也受波及(在外地讀大學所以並沒有成為建堂事件的當事者…..那是一個很長的故事,我不過只是在臉書上分享一篇與屬靈前輩的聊天心得文,就引起另外一批的同工和我協談,引發了當時我生平頗大的信仰低潮、打壞了我與許多人的屬靈關係。)

2.我也看過某教會開啟檢討大會來討論牧師的去或留。牧師也是人,他絕對不是神,所以他也會有些爭議與錯誤,但我也不是當事者,所以我真的不知道這中間所有的過程,我看到的是:兩派的前輩與信徒們互相的討論、甚至有點針鋒相對的感覺…… 其實對於經歷過建堂事件的我來說,早已見怪不怪了。

3.我自己也有許多人際關係上面的困擾,這是我的問題,我自己該做檢討。還有耳聞過有其他教會小組或信徒之間的勾心鬥角、互相撕裂……、名牧財務上的軟弱、以及各種各樣教會難念的經…..

這樣,你能說教會不能被稱作「一群罪人的集合」嗎?我們是人,不是神。我們有軟弱、會犯罪、會情緒,這就是我們作為人的本性。這世界上當然沒有完美的教會,這我也完全認同

委身是一種決定

所以我覺得,委身是一種決定、一種約定。就像結婚的誓詞一樣:「在上帝以及今天來到這裡的眾位見證人面前,我(新郎全名)願意娶/嫁你(新娘全名)作為我的妻子/丈夫。 從今時直到永遠,無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁,我將永遠愛著你、珍惜你,對你忠實,直到永永遠遠。」

無論教會的好或壞,你都願意概括承受、並且一起努力,在這個裡面一起改變、改造……

它不是在體制外的具體行動、而是在體制內的感同身受。

在這個過程當中,你或許會沒有同伴,你或許會感受無力、難過、失落,但你仍願意在這裏,懇求上帝幫助

委身是一次又一次的決定

委身是一次又一次的決定,他不是一時的決定。因為總有些事情,我。們。不。知。道。

回到我們自己身為人的屬性:我們會軟弱、會失落、會無力、會感覺孤獨、會感覺神的離去和沈默,所以結婚之後還是會有人受不了而因此離婚,只是離婚的原因是大是小罷了!

委身作為行動

在了解對於委身的甜與苦,以及前提,似乎可以說我們可以完全不需要委身教會?不必付出行動?這恰恰不是,相對的,我認為這是上帝在人身上奇妙的設計。

引馬斯洛需求金字塔理論所說,人總是需要有歸屬感,歸屬感如何培養?他不是一蹴而幾,他不是一次受洗的宣示就可以簡簡單單說:「hi 歡迎你加入XX 教會的大家庭」

我們終究就是個在上帝面前的「人」,說只是委身基督不委身教會那是硬著心頭講的,連我們身邊真實的人都無法處理,你可以說你能繼續面對那真實的神嗎?

換個角度說:如果連那全善全能的神都無法愛下去,你又怎能愛我們身邊不可愛、有缺陷的人呢?

所以,你願意委身教會嗎?

小君曰:「神的心意都這麼難以臆測,更何況是被神以他形象所創造的人呢?」

漸漸活進答案裡

小君曰:此篇為我個人對於畢業之後出社會的簡單心思歷程,被刊載於校園福音團契-校園畢業生同行電子報第044期,很榮幸也很開心能被校園畢業生負責同工邀請寫稿,也願上帝能使用這樣的文章,讓許多學子了解工程師這個職業。

對於工程師,你想到的印象是什麼? 是整天待在電腦前面敲敲鍵盤然後寫出一次又一次的「魔術」嗎?還是常常窩在家裡整天聲喊著自己找不到男女朋友、自己是工具人的宅男宅女們?在維基百科當中,工程師被定義為:「那些在工程專業領域的人,他們使用科學知識來駕馭技術以解決實際問題,並以此為職業。」

沒錯,我們其實是負責解決問題的,我是一名工程師,目前負責維護、開發、設計網頁系統或者是軟體的工程師,每天工作的一開始,就是開電腦、偶爾還會與其他工程師或專案經理溝通關於專案上面的事情,然後回去敲著一行行的程式碼到電腦裡面,提供能讓專案經理滿意、讓客戶滿意、讓公司滿意的「資訊式服務」。

在這份工作當中常常面臨著與專案經理的角力、還有客戶時程要求的壓力、以及有時候技術能力卡關的無力。其實我覺得自己格外幸運,在這個產業當中,四處都需要工程師、四處都需要懂資訊的人,打開人力銀行或什麼徵才網頁,只要你不太在乎薪水或不怕新的事物,總是會有工作機會等著你的。甚至如果你是真高手,還會有許許多多的獵人頭顧問在後面追著你。但在這麼看似這麼好這麼爽的情況下,為何有時我覺得我是「被忘記」的人呢?

我並不是很排斥寫程式,我也很享受在那個解決問題的當下,那個時刻所獲得的成就感、與滿足感。但好像解決了問題之後,又會有一個新的問題或者新的需求……周而復始的循環,有時好像自己只是「生產網頁」的機器。而且隨著現代化資訊工作越來越進步、同時也越來越精細、越來越分工,資訊工作隱含的,不僅是一般的「資訊化服務」,而是小至辦公室電腦的管理、大至管理公司及支援決策的軟體系統建置,你不只是要不斷的充實自己的所學所能來面對這接踵而來的問題,還要面對自己的有限以及需要有其他專業人才的幫助與配合。在這樣的過程之中,我似乎漸漸迷惘或者迷失、甚至會懷疑自己在追求的到底是什麼:是客戶滿意的笑容?還是專案經理的肯定?抑或是公司能夠拿到源源不絕的業績與金錢?我真的是在追求聖經裡面所說的「標竿」嗎?我真的是在完成所謂上帝放在我生命當中的命定或呼召嗎?

我的同事曾經說過:「他覺得工程師就像『衛生紙』,你沒有什麼需要的時候就放在旁邊,等你真正需要的時候又才會發現它的重要,我寧願用工程師的錢來多聘僱幾位業務來賺錢。」

「做這種工作沒有掌聲啦!而且也沒人覺得你屬靈!更不用說你會出名還是變有錢!一天24小時還要on-call喔!」這是在2013年青年宣道大會中,講員在資訊科技宣道事奉工作坊的講堂講過的話。他提到資訊人在職場與教會服事的現場,人們往往都看到前面第一線的人,在教會外是那些業務、經理們,而在教會內則是台上的敬拜團、司會等等。

回到當初在畢業以前,我也曾立志為上帝做「資訊服事」,可惜的是當時我並沒有對「資訊服事」做一個很明確的定義與清晰的目標,到了如今,我也不知道該怎麼定義所謂的資訊服事,是回到體制內服事那些福音機構或教會嗎?還是在體制外的職場為上帝大發熱心,傳福音與為主發光?

但傳福音及為主發光從來都不是很容易的事情,你不可能叫工程師對著電腦傳福音吧,而在教會現場中,通常也只有在簡報放錯或者電子設備故障時才會注意到後面的音控和教會的資訊人員。「信仰與宗教」成為了私領域裡的事情,在天生不擅交際的工程師群體裡、面對「同事不是朋友」的職場現實下,信仰/教會生活與職場便產生了極大的張力,出社會兩年多以來,我總是在與這樣的張力戰鬥,總在某個時候,常常有這種「孤獨」及「被忘記」的感覺……。

〈以賽亞書〉中有一段經文:「耶和華離棄了我;主忘記了我。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你。看哪,我將你銘刻在我掌上;你的牆垣常在我眼前。」

是的,藉著當時舊約以色列民的故事,上帝一直沒有放棄我們,祂將我們銘刻在祂的掌上,我也知道除了這些資訊的工作,說實在我也不知道可以做什麼其他的(或許這樣說是奇怪的)…..,感謝上帝過去給我的恩典與帶領和堅固,讓我也知道耶穌也曾經在上十字架的那一刻,他也曾感受過孤獨與被忘記,但他仍然專心注目上帝,執行上帝要他做的心意。其實,專業事奉才不是什麼次等事奉呢,而是一次一次不斷與上帝同行的過程。

各行各業都會有各種的酸甜苦辣,記得在一次與學長的對話當中,他提醒我的信仰怎麼一直處於這種「搖擺」的狀態,但後來在想,那什麼才是「搖擺」,什麼才是「穩定」呢?回想起之前看了一本書,叫做「寫給你心中尚未崩壞的地方」,作者之一的 Charis Hung 在序當中有句話是這樣寫道的:「我是問題少女,是想要問問題的信徒,但不代表我有問題。我不是在追求斬釘截鐵的答案,只是渴望有人可以和我同行、思考、探索、實踐。」

在最後就讓我引用里爾克《給青年詩人的信》中的某句話作為總結吧:“And the point is, to live everything. Live the questions now. Perhaps then, someday far in the future, you will gradually, without even noticing it, live your way into the answer.”(重點在於:活出當下的一切,活在問題中,或許有一天,不知不覺地,你漸漸活進答案之中。)

寫給我心中尚未崩壞的地方

最近讀了一本書:「寫給你心中尚未崩壞的地方」

這本書的有兩位作者,一位是洪麗芳(Charis Hung) ,另位一位和前一本書「關於基督徒,我們說的其實是……」是一樣的。如果要看我對於那本書的讀書心得可以到這裡

註:本文所談到的「離教者」並不是常見離開「基督教信仰」的人,而是那些喜歡思考、對教會有許多問題想問的一群“非典型基督徒”,其實,筆者我認為自己有點像這類人物,只是還沒有像Charis這麼果斷離開……

放棄或不放棄教會

當初是在無意之間在滑FB的時候,看到這本書的訊息。當時看到這本書的目錄及大意,越來越覺得這本書有趣,事實上,它是一本離教者(Charis Hung)和神學院老師(陳韋安)的一場對話錄,裡面從一開始談論穿著衣服問題到許多議題,包括自由、禱告、單身、召命、喜樂、相信、教會、地獄等等,甚至也談到最近沸沸揚揚的同性戀議題。

我以為,在離教者與老師的一次次的對話當中,會讓離教者更接近上帝一點、進而願意回到教會,以一個“正確基督徒”的姿勢繼續邁向他日後的信仰之路。可是,到了對話的最後,卻為讀者留下了一些奧秘不可測的空間,就像這本書的標題:「寫給你心中尚未崩壞的地方離教者,最後仍然沒有回去教會。(抱歉這裡讓我劇透了一下XD)

我以為,神學院老師會用“很犀利的眼光”或“符合聖經的話語”來和我們一一細數為何當代教會的罪狀、教會的問題、為什麼讓離教者想離教、好讓我們覺得:「對!是啊,就是如此….」的感同身受。但是,他卻以「美善的異化」帶過這些問題,談到教會有壞的地方卻也有好的地方,他寫道:「….或許,這是我作為『神職人員』的使命吧….為此,這幾年我不停得寫。寫了許多教會的不是,教會如何傷害了信徒,教會可以如何改善。其實我只是沒有放棄教會。我若放棄了,我就沈默了

再談召命

我很喜歡作者們對於「自由」、「召命」、「喜樂」等等的看法,每一個對我來說是種提醒或再思考。比起那種傳統的屬靈書籍說的,他們卻看見在這現實世界當中的「真實」,以至於在這兩者之間搭起連結

我以本書的談到關於召命的某一段為例

「因此,無論是召命還是理想,說到底,其實都是一種人活著的自我追尋與反省,人類是很特別的上帝創造,人類不只是活著,他還會同時思考自己的『活著』–為何而活?為誰而活?怎樣去活?生命從來都不只是漫無目的地活著」

「….事實上,這正是華人教會這十多年所提倡的『聖俗不二分的職場神學』,強調信徒在俗世工作中可以尋見上帝的召命。……我認為,這說法在當今資本主意越來越行不通。資本主義徹底扭曲了上帝的召命。從前『職業』的存在是為了服務他人……不過,自從資本主義的興起,工作的本質就隨之改變了。工作淪為企業賺取營利的過程,人們的職業不在被視為天職了–服務失去了本來的神聖使命,他只是導致最大利潤的途徑。」

 書中簡單地闡明:「召命:就是為別人而活,而同時完滿自己的生命」

離教者離的不是上帝,而是教會

在這本書的最後,老師寫道:「離開教會,某程度來說,是的,沒有很大分別。你不會因此而變好,或變差; 迷失,或釋放; 得益,或虧損;這些事情的邏輯並不是如你從前的想像。你不用想像自己離開教會後會變得墮落或沒有墮落。因為這全都不是教會存在的意義與目的。反之,對我來說,教會是使命。不是計較好處或不好處。教會不只是基督徒的聚集,而是基督徒們的使命。教會是基督的身體,因此它的存在沒有別的,就是在地上傳揚基督。教會是見證上帝的群體。因此,你離開了教會,你不會因此而受任何虧損。你離開了教會,只標誌著妳離開了以教會的形式去傳揚基督

而他以電影「沈默」為例,談到在那部電影裡面的「信仰」:「沈默成為信仰的另一種型態。沒有聖物做媒體,上帝似乎是沈默的……沈默,卻存在著。不是『基督徒』,不是『教會』。上帝卻在這『不是』中存在

那天學長對我說的話…

記得前幾個禮拜三,我跑去找了一位在讀神學院的學長敘舊。他質疑我怎麼出社會幾年來信仰一直都在搖擺的階段呢?

是啊,出社會兩年多以來,又換了一間教會、如果從大學四年算起來,幾乎每一年就會換一間新的教會(筆者我大學四年換了三間教會….),我也想問問自己,為什麼我的信仰在搖擺呢?找不到可以委身的教會、也找不到可以穩定服事的機會或位置?

後來想想,一定要有一間委身的教會才能成長嗎?一定要有服事的位置才可以更親近上帝一些嗎?就好像有一套「正確基督徒的生活姿勢」叫我們一定要遵守這個公式,就會到達幸福。

說真的,我不信「委身教會」這一套。

真的樂在信仰中嗎?

這本書有趣的談到「快樂」這一件事情,談到快樂是一種超越,既然是一本神學院老師與離教者的對話錄,當然也談到「信仰」的部分,雙方幾乎定調信仰為一個「往前走的旅程」、是生命,老師更以「信仰,就是不斷的跳躍」來闡述信仰的連續性、過程。於是,我聯想到當初命名這個部落格的過程。

坦承的說,經過一些事情越覺自己不太配得使用「樂在信仰中」這個名稱。當初架起這個部落格網站,僅僅是「一時興起」,也是想記錄一下自己的點點滴滴(但多少還是有帶著那種自以為是想要利用網路作為傳福音契機之類的神聖使命),而每個部落格名稱如果要放上網路幾乎都有個響亮的名稱,如果取名什麼「方小君的自由天地」之類我感覺也好 low,所以便以「樂在信仰中」為名,啟動了這個過程,之後為了工作方便也順便將自己的知識更加統整便又建立了另外一個技術部落格…..然而換一個角度想,為什麼我不能用呢?難道因為我並沒有很快樂在信仰中就不「樂在信仰」了嗎?

另外藉由這本書,我又認識了一個很厲害的作家,我蠻喜歡作者Charis,也就是作為離教者方的文筆,他每每敘述一些他所觀察到的問題與現象,總是可以打進我的內心:「這也是我想要問的!」

如果大家有興趣可以看看他的medium,如果想更多了解他的話可以參考這篇文章:我是仍在尋找信仰的基督徒 — 洪麗芳

Charis在這本書一開始談到:「我是問題少女,是想要問問題的信徒,但不代表我有問題。我不是在追求斬釘截鐵的答案,只是渴望有人可以和我同行、思考、探索、實踐。

小君:「me, too !」

所以,離教還是留著?

其實在看這本書的過程,同時多多少少也有點治癒我對於「上帝你為何要創立教會在這個世界中」的不滿。緩和了我和教會之間的分分合合的「張力」….. 因此原本想以「神學院老師」的角度切入,在這篇讀書心得最後想立下約定:「只是我不放棄教會」

然而在現實生活中卻也發生了一些事情,那些事情的「對與錯」其實沒有那麼重要。站在另外一方的角度想:「沒錯,我是做錯了,應該被嚴厲的譴責、煞車」,我確實知道自己是錯的!但是以我自己的角度想:「何錯之有?」因此,雙方的認知點不同,自然就產生這中間極大的衝擊和張力,倘若又加入「個人化的情緒」和「未經修飾的口語或文字」,於是這樣的一個衝突事件誕生了。

慢慢的兩三天以後,就會放下這事情和情緒….. 激動的文字、言語會褪去,慢慢的這樣的衝突事件反倒會給我個人的「神學思考」,我並不會完全討厭這個人或以敵人的姿態去看待他,我重新思考我在教會的存在和個人真實在教會的感受,以一個更高的角度來看待我和教會,而不是專注於事件本身,最後我覺得我想要離開,因為我確實與教會格格不入,我覺得自己不適合待在教會了,如同Charis ㄧ樣。

或許某一天,你會看到我回去教會、也或許是看到我到別的教會了,或者,我就索性不回教會了吧(因為到哪間教會其實都是有著一樣的問題)?!

作者陳韋安在書中有個蠻有趣的敘述

「返教會」這三個字,其實已經暗示了基督徒的生命根源。我們不會「返」一個不屬於自己的地方,我們只會「返」一個本來屬於自己的地方

或許改天我也來寫類似這種「暗黑系」的文章好了,只是不知道會不會在這偌大網路中遇見一位同樣粉色系的基督徒長輩級人物呢?哈哈

小君曰:「信仰是一種旅程,對於離教者而言,僅僅是沒有名為『教會』的載體而已」

非典型的基督徒

這篇文章其實是因為某位好朋友突然留下的訊息而帶來的靈感。同時也有感於最近選舉談到所謂的「非典型政治人物」而發想。

什麼是非典型的基督徒呢?顧名思義他仍然是基督徒,不過在一些因素環境下,他和「典型」的基督徒不太一樣,他雖然對於信仰認真,卻在教會當中是“邊緣人”,他不常被安排到太多的服事,當然了,他也不是那種傳統「傳福音」的人。

我認為非典型的基督徒有以下特徵:

  • 他不隨世俗潮流卻也不願盲從教會之流
  • 他對於一些事情或者大部分的事情都會有獨特的看法,卻也願意謙卑接受適時改變自己的看法
  • 他不排斥服事,但他會有限度地接受服事
  • 他最好的朋友通常不是基督徒
  • 他總是希望可以努力將現實與信仰做出連結
  • 他通常不屬於某個教會、也不怎麼「委身」某個教會,家族中也沒有長輩在教會擔任要職,自然而然沒有所謂的「包袱」

其實要牧養非典型的基督徒其實並不是很難,但也沒有很簡單,他需要的是「真實的陪伴」,一個願意和他聊天的陪伴者、而且不拘於信仰的部分,他們往往希望的是有一段日常的連結關係。

小君曰:你認為的非典型的基督徒特徵還有哪一些呢?

談家與愛,一封以前寫過的家書

最近其實又再度經歷了一些低潮與低落….而在偶然的狀況下我又再度複習了以前我寫給我屬靈母親的家書,雖然我與屬靈母親已不再有聯絡。但這封信確實帶給我一些思考與安慰,如今看來也是一種提醒,更也驚覺一直以來我好像都沒有成長?!總在同一個問題圈圈打轉、但說實在的,這個圈圈應該也沒有多少人可以勝過的。

 

寫這封信的背景是當時我擔任團契的財務,與團契另一個重要幹部出納對帳時發現了金額對不起來的問題….. 而引起一連串亂想(? 或者只是突然想和屬靈母親討論關於我這樣低落的心情。為了重述及重寫、重理解,所以有些詞語與內容多有修改,但意思與大意不變。藉著重述與重寫的過程,也是讓我重新理解與反省吧!

 

給我敬愛的屬靈母親 :

<<引用聖經詩篇139篇>>

1 (大衛的詩,交與伶長。)耶和華啊,你已經鑒察我,認識我。2 我坐下,我起來,你都曉得;你從遠處知道我的意念。3 我行路,我躺臥,你都細察;你也深知我一切所行的。4 耶和華啊,我舌頭上的話,你沒有一句不知道的。5 你在我前後環繞我,按手在我身上。6 這樣的知識奇妙,是我不能測的,至高,是我不能及的。7 我往那裡去躲避你的靈?我往那裡逃、躲避你的面?

親愛的母親,這是你在暑假期間給我看的一篇詩篇。而我最近在生活當中又常常地想到另外一篇詩篇

<<引用聖經詩篇51篇>>

1神啊,求你按你的慈愛憐恤我!按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯!2 求你將我的罪孽洗除淨盡,並潔除我的罪!3 因為,我知道我的過犯;我的罪常在我面前。4 我向你犯罪,惟獨得罪了你;在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候顯為公義,判斷我的時候顯為清正。5 我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。6 你所喜愛的是內裡誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。7 求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨;求你洗滌我,我就比雪更白。8 求你使我得聽歡喜快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭可以踴躍。9 求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。10 神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直(或作:堅定)的靈。11 不要丟棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈。12 求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我,13 我就把你的道指教有過犯的人,罪人必歸順你。14 神啊,你是拯救我的神;求你救我脫離流人血的罪!我的舌頭就高聲歌唱你的公義。15 主啊,求你使我嘴唇張開,我的口便傳揚讚美你的話!16 你本不喜愛祭物,若喜愛,我就獻上;燔祭,你也不喜悅。17 神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。
這樣兩篇的詩篇常常在我心裡默想…….

原因無他,是自己又開始做不太討神喜悅的事、又開始有點想躲避信仰的感覺……

覺得自己很笨!那時候幹嘛做一堆蠢事搞得現在一堆問題
因為個人的一些“情緒”與一些“不愉快”一直推掉許多的服事

而就在之前我和出納對帳,竟發生了一些財務上小問題,我知道問題出在哪裡,但不知道怎麼去解決處理
帳和錢總是對不起來,我真的是個很爛的管家阿~~~

雖然我最後為了同工關係和局面,說了許多「好話」給出納以穩定局面(好像對自己也蠻有用)
但現在很奇怪得是那種情緒與負面能量常常不斷回來攪擾我。一次又一次處理不完的情緒,很想表面裝作堅強但又不知道能把這些重擔交給誰?! 而在此時最常迸發出來的即是我的孤單與不歸屬感。

我的家在哪裡呢???

雖然我也漸漸體認其「家」的重要性,我也渴望進入或建立一個「家」
但真的好….難….
甚至連要把它們放入禱告都很難……

我這些事情我真的不知道和誰說了
我不想讓團契的弟兄姊妹們知道我這樣的心情
我只能告訴你了,我的屬靈母親~

覺得被低落所勝的小孩敬上


 

To 小孩:

秋光明媚  收到小孩的「煩惱包」  解壓縮之後

發現原來是成長的喜悅呀

    小孩這麼沮喪    母親大人要認真一點

首先  回應這二篇詩篇

很奇妙地這二篇詩篇有一個相呼應處

詩篇139篇講到上帝如何的瞭解並接納我們的本相 進而不離不棄地引導我們   

「就是在那裡,的手必引導我;的右手也必扶持我。 詩篇139:10」

而詩篇五十一篇  是大衛強姦了拔示巴之後  痛悔之時所寫的詩篇

所以第六節很關鍵   大衛犯了罪   但是”內裡誠實”地來到神面前

「祢所喜愛的是內裡誠實;在我隱密處,必使我得智慧。詩篇51:6 」

當人們深切知道  我們每一個人在上帝面前  絕對無所遁形時   才是  靈命開始茁壯的時候

  讓我們來拆解問題

從信中你談到「自己又開始做不太討神喜悅的事」…

這是你常常思考信仰時  會跳出的邏輯

我已經觀察很久   心想應該遲早會出事

雖然不知道是誰教你的   但這是很危險的邏輯

要知道甚麼是”神喜悅的事”  並不是一件很容易的事

如果你只是用”是非之心”去揣摩上帝的心意   

那麼你就會遇到很多所謂”見仁見智”或”因人而異”的模稜兩可

「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非.   羅馬書二:14-15」

然而  基督信仰真正特別之處   正是真理的”絕對”  而不是處境的”相對”

所以  當你要控告自己不討神喜悅時    不能忘記思量一件最重要的事

那就是耶穌為了你  為了我   為了世人   背負十架站在待審席上

以這個為前提   你再來思想我們這被贖回的生命

應該如何經營世上的日子   如何回應上帝的不離不棄

暑假看了使徒行傳不是嗎?

十一門徒加上後來的保羅   正是抱著這樣的心志呀

下次你要具體告訴我   “不討神喜悅的事”是甚麼事?

切勿把耶穌基督揣摩成一個翹腳看電視  等著飆你成績考差的暴戾之父

點播一首詩歌給你  <有一位神>,從歌詞中  你也思考上帝的神性為何吧

至於關於….服事

之前有特別和你分享   服事的二個原則

一個是”不要等”  另一個是”不要挑”

但是關鍵是  若是覺得枯乾無力時,靈裡要進入安息  也是不能等的

經過這一次的經驗  你會比較清楚服事的狀況

事實上  服事既不是責任  也不是義務

我常常覺得  “服事”是”福杯滿溢”的結果

當你覺知自己深深被主耶穌救贖  顧念  帶領  同在  賜福

就會有滿溢的喜樂與力量   這時候的”服事”果效很美

一點都不辛苦

等到日子更長了   回顧生命中  上帝恩典的印記  如此的無可推諉

這時候  你再來大談基督徒的”責無旁貸” 才真知道何為連於基督的同工

「惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。以弗所書四:15-16」

有了這些經歷神的經驗後   接下來若真是遇到比較艱難的處境,你才不容易被擊敗   而是深知這是上帝對我們的熬煉與呼召

「鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。箴言17:3」

關於”對帳”和”重擔”

出納和會計的事工  我很少聽見完全無誤的 

即使是做事一板一眼的也是常常因為對帳而大傷腦筋

但是這是聖工   首要的是誠實與忠心   

先有了誠實和忠心  在神和人面前無愧的良心

無誤差的財務報表或是詳細條理的分析圖才是技術性層面要強化的

母親大人不知道你們社團的帳目出了甚麼誤差

若是需要財務上的支援  我這次可以協助你們   儘早讓帳目清楚補齊

但是  切記!  司帳、司庫、稽核都是很嚴謹的事

也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的,不要再偷;總要勞力,親手做正經事,就可有餘分給那缺少的人。以弗所書4:27-28」

甚麼樣的心態會讓我們給魔鬼留地步呢?

在財務事工上  除了貪心  佔有  隱瞞  假帳

還有”驕傲”!

也許只是一時怠惰或馬虎 ,以為可以一手遮天  瞞混細目時  正是給魔鬼留地步的時刻

這時候  覺得有重擔  有隱情   有苦說不出,就是    愁苦困鎖心靈的時刻了

不知道你們出了甚麼狀況   讓你還得要說出”好話”來圓場

但是   耶穌基督呼召我們每一個人   是做”新人” 不是做”好人”

你要慎思  在每一個矛盾的抉擇點上   總要想起你是”光明之子”

就在耶穌的愛裡  無所懼怕  選擇真理  勇敢回頭

「你們都是光明之子,都是白晝之子。我們不是屬黑夜的,也不是屬幽暗的。帖撒羅尼迦前書五:5 」

John Stott有一本書  叫做作個真門徒》 

Disciple 門徒   一定要訓練自己有紀律discipline

這樣才是Discipleship

這不是一蹴既成  或是發功發願的

你得慢慢從小事中學習   保持謙卑與受教的心   聖靈會一路與你同行

這裡說的小事   包括你在寢室要不要和別人共用洗衣粉

這裡說的受教   包括你36歲  54歲  72歲  都要持續保守下去

聽來是理所當然的   認真執行起來卻是要破碎老我的

「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。路加福音十六:10 」

關於「家」

這是一個有很多層次的問題

我從二個角度分享吧

小時候  我曾經覺得自己長得很醜

心裡想  長大以後  要去矯正我的牙齒

等到我的母親過世了

我站在鏡子前面  突然發現  其實我和母親長得很像

如果我去矯正牙齒或是有了別的更動

我就無法在鏡中看到我與母親的連結了

於是  我開始珍惜上帝量給我的原生家庭

事實上  母親過去也給我很多的傷害

但是  等你信主  從十架救恩中知道何為真愛時

你會承認  愛的確是一件高難度的事  耶穌用盡了祂肉身的心力與時間

所以  當我們身邊的人  無法以細膩整全的愛彼此對待時

我們應該有更大的寬容與能量

「主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。約翰一書三:16」

猶太人的傳統   十三歲要舉行成年禮,而成年禮後  最優先要熟讀的是舊約的利未記

為什麼讀這麼律法誡命的書呢?  我想你一定知道答案

十誡中的第十誡「不可貪心」

正是上帝要我們發現恩典與恩賜  並全然接納自我

如果你不願意從現在開始  重視上帝從你打娘胎出生就為你預備好的(長相  家庭  父母  兄弟姊妹   甚至國籍  出生地),那麼你就會反覆否定自己   終久為愁悶、貪心、忌妒所纏累

另一個角度

家在哪裡????

很快地你會再思考關於家的定義,我樂見你從痛苦中驅動思考  因為這正是靈性突破的閘門。在我26歲信主時  也很期望我台北的教會像一個家   但是很快地就面臨失望,不是別人的問題  而是我們對”基督之家”的認識不夠。

「但基督為兒子,治理 神的家;我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底,便是他的家了。希伯來書三:6」

所以我鼓勵你真實面對自己對”家”的構圖與期待,然後堅信主耶穌基督會給你答案

 

如果你是想要得”平安”享”安息”   

那麼來到你生命中與你相遇的耶穌   是以馬內利的神  (馬太福音1:23)

這個”同在”    就是你的家

 

如果你是需要支持和鼓勵

那麼對你說「不要怕,只要信」的是耶穌    (馬可福音5:36)

這個”應許”     就是你的家

 

如果你是需要方向和同行

那麼耶穌的「來跟從我吧」  沒有一刻離開你

這個”呼召”      就是你的家

 

如果你希望在世上   有真實血肉的親情與愛

那麼  切求耶穌來到你的家中  你的教會中  你的人際群體中

「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體..希伯來書2:14」

「他卻回答那人說:『誰是我的母親?誰是我的弟兄?』就伸手指著門徒,說:『看哪,我的母親,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母親了。』馬太福音12:48-50」

 

當你真實地與一個屬乎基督的群體  學習彼此恩慈相待   披戴基督

我想 家在哪裡這個問題  就由你來分享答案給我吧   

「所以,你們因信基督耶穌都是 神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 並不分猶太人、希臘,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。加拉太書三:26-29」

加油   我親愛的小孩    耶穌愛你  我也愛你

我讀C 型觀點:談基督徒如何參與世界

前言

即將到達年底,目前大概讀過5-6本書,基本上是達成年度閱讀目標了哈哈,有哲學;有輕小品;有信仰;也有小說,真的頗雜呵呵,而其中最厚的一本就是去年我的斗六浸宣家人在送舊活動中送我的這本C 型觀點。許多只要談到公共神學或講公共議題的講員一致推的一本書,我想讀完過後,我大概懂為甚麼這麼大推的原因。因為裡面的內容無所不包、從整體地球環境到國家社會以至於個人的部分,幾乎關於公共層面上的問題基本上都可以在這本書都能獲得看法與啟發。而其中我很喜歡的是前三章的內容,因為作者並沒有直接切入問題的寫作方式,而是一種總綱和概念的方式分別談到基督徒蒙召參與世界、蒙召發展基督徒思想、發展基督徒的行動與見證。而最後藉著談完種種議題之後,呼召我們基督徒們作領袖!

而在幾個禮拜前終於看完了這本書,我必須坦白的說:它瞬間衝上我最喜歡書籍排行榜當中,並且我將之視為影響我信仰的其中一個關鍵,看見日後我將會帶著它並也要一讀再讀的情況,大概可以看得出來,我是多麼喜愛這本書的程度了,斯托得不愧為一代福音派的神學家,我很喜歡他的論點:一手看聖經;一手看報紙。同時也坦承,斯托得是影響我頗重要的一位神學家之一

 

第一章:改變的世界-基督徒應該參與嗎?

第一章談到基督徒蒙召參與世界,我非常喜歡本書使用「參與」這個動詞,既不帶一種強迫也不帶完全的妥協,作者首先簡單交代了整個基督徒參與世界的過程,並以四兩撥千金之力明證:「傳福音並不與社會關懷互相衝突,而是密不可分……」,他談到基督徒能參與世界的只有兩條路:一是逃避;二是參與;以及第三種可能- 妥協(但作者也提醒了如此基督徒與世界無異,不過就是成為這中間的一部分罷了……),那反問我們,選擇了甚麼方式呢?

 

第二章:複雜的世界-基督徒的思想有特色嗎?

接續前面的第一章,其中一個段落是這樣寫的

面對現代生活的複雜性,基督徒會受誘惑,走向兩種極端。第一種人是為絕望所擄,甚至落入犬儒心態…….他們不相信神會透過聖經向我們說話,引導我們進入真理。第二種人則是十分天真、單純,他們希望快速解決問題,看事情黑白分明,而沒有在聖經的亮光中作智慧的反思;他們可能否定問題,引用經文證明,抨擊與他們看法不同的人,採用各種辦法,獨獨不在聖經的亮光中與我們所面對的問題掙扎….因此,我們所要作的,乃是發展基督徒的思想……」。在這本書當中,對於我這一生的信仰過程來看,說真的第一次聽到基督徒思想這個詞兒,但也並不是完全的這麼陌生。而在閱讀C型觀點的過程中,這詞兒完全打開基督徒對於參與世界的新道路,也算是一條舊道路吧,點出了基督徒參與的重要關鍵和行動;如同這詞的文字意涵一樣,思想並不是一蹴可幾的;也不是漫無目的和沒有特徵及目標的,乃是在我們的生活中,一點一滴慢慢累積,藉由聖經的真光、聖靈的感動、聖父聖子的指引,逐漸的長大成熟。而為什麼我可以斷然認為這詞不是漫無目的和沒有特徵的呢?原因是作者在這一本書當中,引用布萊默(Harry Blamires) 對於基督徒思想的詮釋,我特別喜歡也特別有感受-「基督徒思想不是指對宗教類事物的看法,而是能夠按「基督徒」的樣式,來思考所有世俗的事,亦即有基督徒的觀點,這種心思不是分裂的,好像一個基督徒在話題轉到聖經或轉到新聞時,思想就從基督徒的架構裡跳進跳出,真正的基督徒思想絕非如此。」

「這種思想(基督徒思想)是受過訓練、資訊充足、裝備齊全,能夠按基督徒的前提、架構、來處理世俗的議題」

布萊默列出了六項他心目中基督徒思想的特徵(也收錄在C 型觀點的內容裡面,我覺得這可以作對於自己的檢視和重新再省思)

  1. 基督徒思想的立場是超然的(他看的甚遠,超過今世、直入永恆,直達天堂與地獄,而同時在這神所造、所維繫、所掛慮的世界上有所承擔)
  2. 基督徒思想對罪惡有所認識(原罪會使最高尚的事也變成「追求虛浮」的管道)
  3. 基督徒思想有真理的概念(神所賜的啟示不容任何妥協)
  4. 基督徒思想是接受權威(神的啟示是要我們屈身順服,而非平等的與祂聯結)
  5. 基督徒思想關懷全人(承認個人的價值,絕不是被奴役的機器)
  6. 基督徒思想神聖的特徵(譬如,將性愛視之為「神所設計之最有效的途徑之一」,能開啟人心認識真實[reality])

整個第二章,作者藉由布萊默的基督徒思想滿滿的詮釋和定義,並且輔以整個聖經的大敘事(當然我們還是要努力多讀聖經數遍拉!),談到基督徒思想必須奠基於健全的神論、人論、基督論、救贖論、教會論等五大基礎之下建立而成,(疑?好神學的名詞?!)。這使我想到有點熟悉的畫面……過去毛樂祈所寫的小老百姓神學和巴比倫上大學是不是也有點參考這裡的內容呢哈哈? 感覺似乎有這麼一點似曾相識的場景,是不是買了C型觀點基本上可以不用再看毛樂祈這兩本書(喂~ 不是啦! 那兩本是前(小)菜,給胃口比較不好的人可以吃得下去的! 而我覺得C 型觀點像個大餐,可能有點難啃卻味道卻有回甘且常在口齒留香),在這短短的一章完全看到我們基督徒該如何參與這個世界的重要關鍵。好讓我們可以好好來思想我們該如何發展「基督徒思想」以便於我們參與世界,而不是默默的逃避和妥協!

當你讀完這本書,或許可以再重新想想「基督徒思想」的命題,你會怎麼想呢?我覺得基督徒思想肯定人的價值與形象同時也談到人的原罪墮落,高舉聖經與上帝的權威卻不至於要強迫或威逼別人接受,在面對許多議題與潮流接踵而來的挑戰,不是為了要快速以簡答題簡單帶過,反而要靜靜的坐下來,等候、觀察、反覆思想的寫下這道公共參與的申論題……在回答的過程中,或許第一次就寫對、也或許好幾次都覺得沒有寫得好、常常重複擦掉、重寫、擦掉、重寫的動作……。

 

第三章:多元的世界-基督徒的見證有影響力嗎?

來到這本書的第三章,也是要進入暢談議題前的最後一章,談到基督徒的見證與行動,斯托得似乎在他那個時代就看出多元主義的真相:「真理被視為個人的見解,不屬於大眾,主觀而非客觀」,這使我驚訝,因為在現今更為後現代的後現代中,多元主義是更加的主流,宗教及權威將越來越被架空,似乎嗅出有種不想要被規則束縛的另一種極端味道,作者給予了我們一種新方向來思考:如果基督徒視多元主義為表達不同的一種方式,就會發現我們需要容忍、尊重、並要委身於勸服!在這現實中,基督徒與非基督的與眾不同,歷史上的見證與聖經的敘事,不也再再證明,我們還沒有到完全絕望的地步嗎?! 現今的基督徒社會絕對還有這個能力與資格可以再次影響非基督徒社會,轉眼看看基督耶穌在當時的榜樣,讓我回到作者在這章的開頭的提問:在大多數人為非基督徒的國家,基督徒是否應該勉強別人接受他們的看法呢? 當然,這需要極大的智慧,藉由這本書的啟發,藉由作者的思考方向和提醒,我們必須觀察這個社會,從「True Truth」出發:也就是從下面來的權柄,及不爭自明的真理、價值自顯的事情。當然不只是這樣,在這章也提到最重要的還有那老生常談到不能在老生常談到的:「祈禱與傳福音」等方式來闡述基督徒的行動與見證,為了保持大家想看這本書的慾望,就不多多贅述了。

議題討論與啟發

接下來的第四章到第十六章,就是各種問題的發現、觀察,從戰爭、恐怖行動到環保議題、以及台灣之前沸沸揚揚的勞工議題和同性婚姻(作者是過世的英國人,不可能以台灣為觀察的立場和現況喔,先提醒眾訪客不要誤會XDDD),斯托得以他豐富的神學底蘊,詮釋他從這每個問題觀察出的基督徒可以思考方向,每一章皆有從聖經經文的引用;歷史的事實以及真實的現況,在閱讀的過程中,不妨我們先別急著看下去,看看自己和作者所想的是否有一樣或不一樣的地方?! 有沒有想到書中提到的聖經經文?! 有沒有發現自己還沒有想到的地方呢?順道一提的是,過去這幾年的觀察以及個人的立場,這些事情並不是完全沒想過!(老子這20幾年可不是白活的),發現到自己有時也無法完全的接受上帝的某些理念?! (會抗議上帝根本不苦民所苦,疾民所疾嘛XD) 然而,我卻發現,藉由這樣閱讀C型觀點的過程,看到作者引用的聖經、敘事、和實況,常驚訝原來還有這樣的解套方法?! 以至於自己承認自己的有限與不足,當要學習完全順服在基督的話語之下。

舉一個例子來說,當我看到關於墮胎與安樂死的議題時,我個人原本對於絕症病人的看法,是認為要體貼他們在治療上的痛苦與難受,從而支持適時的「安樂死政策」,於是將上帝對於人在生命的主權部份架空,認為人是有這個自由意志選擇死亡,然而,在作者的提醒之下,我才發現我好像錯置了上帝的創造,如果我們反對墮胎是因為上帝對於這生命的主權,那難道死亡不是嗎?! 還有聖經也明明的寫到不可殺人,可是我又抱怨了,上帝呀,難道你不體貼這群絕症病人的痛苦呢? 而書中竟意外的提出非常適合的解套方式-安寧緩和治療(palliative care),在現今醫療科技進步的狀況下,既合乎體貼人的軟弱與痛苦;又不倒置神對於生命的主權。翻轉我原有的立場與想法、再度更新我的基督徒思想!

而其中有一章新生物科技的部分,不是斯托得寫的,乃是懷亞特(John Wyatt) 教授執筆,同樣我也覺得其論述精彩,一點也不遜於斯托得對於問題的詮釋和觀察,在這本C型觀點讀起來也沒有感覺到非常的拖序,反倒補充及完整了原本C 型觀點的論述,而身為資訊人的我,讀著這章新生物科技的反思,似乎也覺得可以套用在現今的資訊科技也不為過:就是尊重上帝創造的次序、同時在適時的行動中,體貼那些隱藏未見的苦悶痛楚。懷亞特最後結論喊到:「可以確定的是,整個基督徒團體必須一起來思考、應付,要努力去了解周圍快速的變化,並且去分辨如何以基督信仰來回應」

 

另外,由於已經是上班族的自己,斯托得裡面講到關於工作的問題,他竟也觀察和關心奴隸與壓榨的問題,藉由肯定人的價值和神創造初衷這基礎上,對於工作下出一個我極為喜歡的定義:「工作就是花費能力(或是勞力或腦力,或兩者兼備)來服事別人,工作者因此能實現自我、貢獻社會,並歸榮耀給神。」 前陣子我也看過了一本有談到工作的屬靈書籍,那本書反倒簡化成了工作是神的呼召,這當然沒錯的,我也是予以肯定,但我覺得那淪為一種理想面上的詮釋,對於腐化墮落的世界並不完全適用,只是就名詞很文言和屬靈罷了,斯托得納入了工作者對於自我的實現與社會貢獻在裡面,很是打入我的心中,當然,前面也有提到基督徒的思想是要我們屈身順服,而非平等的與祂聯結,為此我也苦思了一下,好像這種斯托得的神人合作觀並不完全正確……;但換個角度想,屈身順服於上帝就真的失去了自我嗎?難道追求自我實現就不是屈身順服於上帝?! 馬太福音10:39寫道「得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。」 這或許是一個極大的奧秘和對此議題的回應,我也沒有完全的解答,我想就先學習與這樣的弔詭共存吧?!

 

總而言之,這第四章到第十六章的豐富內容,我將其視為前三章的實際操練和演練,這本書的值得之處也莫過於此,並不是那種浮在天上的理論來理論去,好像無法實現似的;亦不過度的簡化問題、好像用簡答一兩句話就來搪塞我們,當然,更沒有以指令的方式來勉強我們或強迫我們一定得這麼處理,足見作者的寫作功力之高與基督徒思想之深入,實感佩服且像是一個活在面前極好的學習榜樣,不是很難實現的。

 

呼召基督徒做領袖

最後,斯托得以一種牧者的心態來鼓勵呼召我們這群「基督徒」,要做領袖,並不是那種名義上、有權力榮華的外表領袖,而是生活上各方面的領袖,意謂「基督徒領導」,他進一步提供這領導的五種成分,在此我也分享給大家:「異象清楚、努力不懈、堅忍不拔、謙卑服事、嚴格操練」。

 

總結

再度引用本書的最後幾段的文字作為這心得的結束。

「換言之,神要我們每個人都在某些方面、擔任某種程度的領導,所以我們需要盡心尋求祂的旨意,向祂呼求,讓我們有異象,知道祂呼召我們的一生要從事何事,並懇求祂施恩,使我們能盡忠(不一定成功),順服天上來的異象」

 

C 型觀點雖然讀完了,但我覺得這本好書值得一讀再讀,正也呼應我前面說到要將這本書隨身帶著提醒和翻閱;而這正是我實踐的開始! 藉著這本書的啟發,我又多了個新的立志:「做位忠心的基督徒思想家」!

 

小君曰:「不知道引用這麼多段文字會不會違反著作權被告阿哈哈哈,在這裡只好推薦大家多多買書益善,這絕對是一本你不容錯過的好書、值得收藏的好書;拜託別告我阿QQ」

 

新時代的傳福音

昨天是金鐘獎的頒獎典禮,所以今天一起來 就看到好多好多的金鐘獎新聞,誰誰誰是最美阿、誰誰誰是最大贏家阿、誰誰誰又是遺珠之憾? 而在這一波報導中,吸引到我目光的就是最佳貢獻獎的得獎者……

說真的我沒有太追甚麼金鐘獎的入圍名單阿 得獎名單…..大概也是沒甚麼太關心拉…..知道玩很大入圍昨天還得獎就為他們開心就醬,但我今天手機滑著滑著居然發現今年的特別貢獻獎得獎者是一位神父?

他是丁松筠神父,關於他的得獎原因,是因為它帶領”光啟社”,製作許多節目,早在老三台還沒開始以前就開始有製作節目了…並且做出的節目品質也是在那時相當優質的。(真是歷史悠久~ 汗~) 資料來源:udn新聞中央社新聞

傳福音?! 好棒棒?!

或許是因為它做出許多貢獻的事情讓人緬懷,事實上,也真的有許許多多的外國宣教士前仆後繼的來台”宣教”,而且對於台灣有著許多的重大貢獻,比現在許多檯面上愛台灣的政客都來的”愛台灣”,直到人生的終了,都葬在台灣長眠……。而他們,帶領”多少人”信主呢? 看看目前台灣的基督徒比率…..似乎感覺……他們好像沒甚麼在傳的感覺…….然而? 這就不算是傳福音了嗎? 我曾看過一本巴刻寫的「傳福音與神的主權」,他挑戰了我們對於傳福音這件事情的認定,這本書是這樣寫道的:「那些來到創啟地區宣教的宣教士們,他們可能盡乎一生,都沒有帶到一人決志信主,難道,他們就不算為傳福音了嗎?」看到這句話的時候,著實讓我有點震撼,難道? 他們就不能算為傳福音嗎?

我又想到另外一種極端的例子,如果說,有位政治強人,他是一位基督徒,他所做出來的政策也幾乎不太偏離基督教的方向,甚至可以說是親近基督教的,因而也獲得當時基督教會強力的支持,而他推出來的一系列改革,也帶給他的國家改變和強盛,甚至在那時,基督教就是這個國家的國教…….請問…..他是在傳福音嗎?

有一次我參加某個差會所舉辦關於的宣教講座,記得講者說到一個國家的故事,他說這個國家的基督徒比例很高,快有70、80% 以上,政府機構從下到上,總統、議員幾乎都是基督徒……然而,他的吸毒比例很高、貪汙比例很高、犯罪比例很高…….講者問了我們一個問題:「到底這個國家發生了甚麼事情?」

福音的內容是甚麼?

我出社會上來台北的第一間教會,是一間傳福音行動非常強烈的教會,記得每一個月都會安排一次福音的行動、而每一次的小組,都會試著關心彼此傳福音的狀況…….。我知道我要傳福音,但是,為什麼我覺得我好像有”業績上的壓力”,當然,他們也真的沒有給我那種業績上的壓力拉…..但在那間教會的期間,我覺得自己很痛苦,所以後來我選擇離開那裡,重新尋找一間合適的教會。但是感謝上帝,在那一段痛苦的期間,我有機會可以真正的好好來理解到底什麼叫做傳福音? 傳福音到底是甚麼?  福音,難道就是那一本四律? 那一個滿福寶還是那五色珠?

沒想到,這讓我回憶到大學時代有一次參加校園營隊的時候,台上的人正就是問了這樣的一個問題:我們的福音就是神(有位神)、人(我們人)、罪(犯了罪)、恩(靠著主耶穌的寶血恩典)、信(相信他就必得救)嗎?! 而記得那時候校園營隊就嘗試把福音導向是福音就是整本聖經…… 我身旁的好友還覺得無法相信呢?

我某程度上覺得福音就是整本聖經是對的,某種程度也是不對的…… 而在上台北第一間教會和校園營隊之前,我也有參加我人生第一次的青宣大會(大一的青春年華~~~),那時的講員是萊特牧師,我有點忘記是不是他講的,總之就是說古代的好消息通常都帶來一種”改朝換代的感覺”,常常傳的就是”誰誰誰做王了”…….從而帶出這樣隱喻和暗示,福音是不是就算某種程度的宣告:「耶穌基督做王了」

第一個小故事有說到我那時覺得在教會很痛苦…..所幸那時有些基督徒朋友也有上來台北一起工作,有時候會互相約出來吃飯(取暖安慰?!),而那時,他聽著我的”訴苦”,我也不知道為何的…..我提到我認為,傳福音其實是一種生活方式。福音,可以是四律、五色珠,可以是神、人、罪、恩、信,可以是整本聖經,可以是宣告神(耶穌基督)作王了、可以是生活方式、是不是,在本質上他代表的是,一種生命的轉變吧?!  當你認清,人的極限及罪性,知道無論靠多少的善行、自己的力量都無法獲得拯救,直到最後你只能承認耶穌為你釘上十架留出寶血使你免去你應該承擔的罪債、而你同時也必須承認而祂在你生命中的主權,(你也只能乖乖或心甘情願的將主權交給祂)、在生命的每一天裡學習如何請聽祂的話語、倚靠祂而生活……。

所以,你今天傳福音了嗎?

聖經說:「神就是愛」。每想到這裡我就覺得有趣,日前常常看到同志或其他相關族群在主打所謂的「愛最大」,福音是讓神在你生命當中作王,當神就是愛,是不是就與這所謂的「愛最大」不謀而合呢?! 親愛的同志朋友,你們應該可以與我們基督徒做好朋友的,因為我們的主張是像的 (笑?!

回到剛剛我提到了誰才算是傳福音呢?  前面提到的政治強人,其實就是那發動屠殺猶太人的希特勒,在當時,有一部分的基督教新教相當程度的支持他,甚至在他上來後,以粗暴手段打壓消除那些反對他的教會們(請看德國統一教會),當然當時有位著名的神學家也有起來反抗他的,那就是潘霍華神學家。愛裡或許有些控制或占有的部分,但完全的控制並不完全是愛。

我想,我大概知道為甚麼上帝要在伊甸園裡設置那顆分別善惡樹的果子了。

我們的傳福音,究竟是一種要為主大發熱心的強直銷? 還是要我國基督徒人數爆增、比例上升? 抑或是要人們的生命獲得改變?人人都能一起來敬拜主?!

傳福音,我想某種程度上就是把愛傳下去吧?! 這應該就是新時代的傳福音了。

小君曰:願我這些所思所想,是在基督裡的保守中,在主裡所寫。

 

讀上帝的混沌理論–談變動

最近在讀的一本書是”上帝的混沌理論”。這本書是營隊一位書攤同工聽著我目前的狀況時,所介紹給我的一本書…原本我是要買關於工作之類的屬靈書籍……但在與他聊過我目前遇到的狀況後,他認為,我最需要的其實不是那一類的書,而是被神的話所安慰…或許吧? 我也覺得他說的也有道理。 之前看過工作轉動世界那本就覺得普普,沒有太多感動(心得文在此)。 讀著這本書的感覺讓我覺得有點像在讀無語問上帝,然而又不等同於那樣的感覺。 當面對許多事情時,變動的阿、難過的阿、傷心的阿…作者也不是給出一種”標準答案”的感覺,而是換個角度與故事,談談甚麼是”回轉”,原來,我們都錯用了這個詞兒。 在寫這個心得前,剛好聽到了一首自己沒聽過的詩歌,那就是讚美之泉的簡單的歌…或許把! 當我們面臨這些事情時,學習回轉、付出,看著那位…看著祂在你生命中的主動作為

 

或許,基督信仰就是一個在你到最後願意放棄所有卻仍然繼續堅持的!

 

以下是我讀這本書的書摘內容,希望對於大家有幫助:

  • 人在生命結束時的表現,往往反映這個人一直以來的特徵
  • 我對於還沒有搞清楚問題就脫口說出的簡易答案感到氣憤,我們操之過急以至於無法確定這是否是對的問題,也無法聽到這個疑問背後所隱藏的哀傷與嘆息。事實上,我發現,懷疑才是對神恩典有更深層信心的一扇門
  • 如果基督徒真的願意捨棄每件事來跟隨耶穌,他們最終總會做得到的。無論是自願或不情願的、計畫中中或意外的,總有一天,我們會領悟到,我們生命中只有耶穌
  • 我們生活在一個「混亂與失落」取代了「確定與安穩」的社會,社會評論家稱它為「後現代」
  • 如果基督徒的召命,是被召換去做 (to do),基督徒的回轉,就是被召喚去成為(to be)
  • 聖經中關於回轉的核心教導,是呼召我們做選擇…在神學意涵中,「選擇」即意味著「悔改」…我們的永恆救贖或許可以因著最初選擇接受基督的饒恕而確保,但回轉是一生之久的過程
  • 回轉,總是肇始於神在我們生命中不知所措的主動作為
  • 如果我們用重生來表達自己屬於對的基督教團體,那我們和法利賽人、撒都該人及奮銳黨都犯了一樣的錯誤,他們都主張對神的國設立邊界
  • 感恩可能是基督徒最終極的使命。我們參與在神給我們的事奉中,不是因為我們必須參與而是我們能夠…生命的目的就是要把生命給出,為有意義的事而獻上
  • 如同以色列先知所描述的,信心意味著提問。這種掙扎應當被鼓勵。這是我們身分的一部分。靠信心而活就是如此
  • 基督信仰是當所有事物都離去(包括我們對耶穌最深的期待),仍使我們連結於基督的
  • 祂創造新事,乃是單單因為祂愛我們
  • 增強信心最好的方法不是去仔細檢查信心,而是看著那位我們所信靠的神
  • 信心旅程經由懷疑開始,回轉歸向神通常也是一樣
  • 如果我們要找到神,唯一的結果是祂來尋找我們
  • 我們放進奉獻盤中的錢,只是一種生命的象徵,代表我們願意獻上的生命
  • 我們服事神的使命,絕對絕對不是從我們認為有甚麼可以貢獻給神而開始…而是從下列的信念開始,無論我們成功或失敗,我們需要的是憐憫…戀愛是接受到某人的愛,內心深處因而表達感激的一種方式

 

小君曰:戴德生說-「如果主不是一切的主,那麼它就全然不是主」

大脫節

這個周末,參加了校園福音團契主辦的”畢業生同行營”,這算是我第一次參加畢業生形態的營隊,同時,也是很久沒參加營隊現在來參加看看這樣…….而這時的狀況,其實是一個信仰低潮……

這次的主題其實與文章的標題一樣,大脫節! 關於經濟的大脫節、關於文化的大脫節、關於婚姻的大脫節、關於社會的大脫節……而聽著聽著其實很多都是老生常談…….哈哈 好大的吐槽

不過還是有幾點值得紀錄下來

  • 關於聖經裡的經濟觀:某一方的”財富大爆炸” 往往帶來另一方的迫害與壓迫,而世俗的理財觀,常常是不斷的累積、累積,上地設立所謂的禧年制度,其實是不要某方的大爆炸以及持續的累積,而是要形成循環、要花出去、扶助弱者照顧寡婦
  • 關於文化媒體的部分,其實就是以前研究過的東西XD 總之就是要試圖踏出自己的同溫層、試著了解、試著學習以聖經去觀察驗證
  • 關於婚姻的部分,耶穌說過:「在天上,不娶也不嫁」 ……願我們理解神卻仍然設立婚姻這樣的一個「盟約」關係,Yes,I do 不是對著配偶說的,乃是指著那永生神起誓的 丈夫要愛妻子;妻子要幫助丈夫活出神的樣式 仍然各種已經知道的東西哈哈
  • 關於社會的部分,公義這個詞,不是只是實踐正義而已,而是盡上”本位本分”,讓人有機會發揮神所造的價值,這反而是上帝重視的部分,公平公義乃是神的本質,千萬別當”既得利益者”當了太久,忽略我們要幫助窮人、寡婦、需要幫助的人有個站起來的機會(不單單只是給他幫助,而是有生存的能力,需要區分甚麼是社會救助或幫助), 講者指出以賽亞書第一章的問題「你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的;月朔和安息日,並宣召的大會,也是我所憎惡的;作罪孽,又守嚴肅會,我也不能容忍…..」,最後上帝向以色列提醒了這件事情「你們要洗濯、自潔,從我眼前除掉你們的惡行,要止住作惡,『學習行善,尋求公平,解救受欺壓的;給孤兒伸冤,為寡婦辨屈。』」
  • 看清目前社會的結構問題,甚至學習了解,不要刻意忽略不關心那些不公不義的事,免得我們像以賽亞書說的,我們的敬拜讚美,其實上帝都不喜悅,在那邊自high 罷了

心得:

很久沒參加營隊,但說實在的這也不像一個營隊,太自由了,反倒是提供了另外一個”新空間”,感謝校園團契提供了這樣的空間,雖然這些東西都聽過都不能再爛了,但最重要還是這個”空間”,讓我們抽離了工作環境,認識了一些朋友,甚至重新思考或沉澱或安靜或提醒和分享吧。

這短短幾天,竟是目前這幾個月來最認真讀經認真禱告的時候阿!!!

後記:
分小組討論時竟在同組巧遇國中的同學,相認的過程其實也怪有趣,心裡不免想到一句話是真的:「女大十八變」 哈哈! 以前印象中矬矬的現在居然變美女XD
另外,六度分隔理論是真的喔!!! 詳情請Google 阿!!!
#明天又要回到現實了QQ
#希望本周有颱風假可以放
最後還是買了兩本書(上帝的混沌理論和喜樂流放者),剛開始覺得小後悔,但下午回家的時候短暫看了一下,感覺有機會藉此突破目前的困境呢! 未來有機會分享心得
#好吧還是試試看

最後點播這首歌吧! 歌詞有點發人深省
#哥不是分享收穫而是感嘆和不斷的沉澱沉思
在這首歌中,小弟尤其喜歡這兩句

石頭 堅持粉碎 延續土壤的歲月
火柴 燃燒成灰 就為照亮而熄滅

工作與信仰? 讀用你的工作轉動世界

 

其實,我最近深覺自己工作與信仰中間的失衡,當然,就理性的來判斷,這本書並不能幫助我解決問題XD 因為我的問題是來自於對教會的不想委身。現階段的我目前沒有教會也沒有聚會,甚麼時候能恢復聚會呢? 可能就要問問天父了吧?!

其實這一本書我覺得他前面還算好讀及深入,但後面尤其第四章之後覺得不是…..很好啃得下去,從這本書後面的附錄和參考書目等看到用了整整快100頁就知道,這本書我覺得有點過於理論過頭…….而無法從中獲得甚麼行動及感動,只能藉由讀者讀過了這些理論和概念當中,慢慢的從現實生活中去體驗、去認識了! 或許那才會是讀者所能夠吸收到的

 

這本書首先講到工作概念的歷史痕跡,以及宗教(基督教)如何看待工作的歷史,喜歡歷史的人應該會很喜歡這裡吧,然後緩緩引出「工作即召命」的觀念,顯然這不是作者發明的一個新名詞,而是之前的神學家路德就當時的背景時光對工作概念所下的詮釋。然而,在現今的社會當中,路德的這一個觀念仍然適用嗎? 作者便引用加爾文宗的概念去補充這個「工作即召命的概念」:亦即「蒙召去改革墮落的結構」。

在讀這本書的過程中,其實覺得他許多概念也與我之前所讀過的「做吧,別遲疑」不謀而合,所謂的呼召,並不是要我們做哪一份工作,我們眾聖徒都領受了同一份”呼召”:「成聖、傳福音」,但我們可以有不同的實踐方式。如同這本書說到的一句話「福音的呼召不是要人從事某個職業,而是要人成為聖徒

關於召命,我其實蠻好奇本書的譯者,為甚麼要用「召命」這個詞? 對於這個名詞,我所知真的有限,作者提到召命是特定的呼召,要人愛鄰舍,並且經由不同的職責臨到人的身上。而且,這不同的職責更包括了有薪水和沒有薪水的,就是各種與他人建立關係的方式:「為人父、為人子、為人母、為人妻、為雇員、為老闆……等等等」說真的,我覺得用召命這個詞來形容這東西感覺很”屬靈”,卻是一種廢話XDDDDD

最後一章,作者將目光轉向了”管理理論”,如同前面的方式講了一大段的管理理論的簡要演變史,我覺得這是比較面向給老闆、管理階層看的! 總而言之就是希望勞雇關係不再對立,而是彼此信任!  要營造出雙方都覺得有認同感的工作場所與環境。至於如何的設計? 就交由各位讀者自己去思考囉 !!

小君曰:覺得很普通的一本書...... 工作:發揮上帝所賜的各種才華能力去服事鄰舍/他人的場所!

學個基督徒一樣生存-讀在巴比倫上大學

今年初,校園書房不令人意外地出了一本「在巴比倫上大學-但以理書教我的人生通識課」,撰寫這本書的作者是毛樂祈先生。他之前的作品「小老百姓神學」是我很喜歡的作品,當我知道他又出了一本相關的新作品時,立刻就產生想買的衝動。

於是在國際書展上,就咚咚咚的去校園書房選購此書,才知道……另一個有趣的故事! 讓我有機會不花一毛買了這本書(好拉就是續訂校園雜誌拿到的贈書方案這樣拉哈哈)

毛樂祈的寫作風格我一向很喜歡,他那種寫作風格很像網路文章卻又不失理性,在字字句句中,讓我們這種在網路慣的世代啃的下去裡面的訊息。甚麼叫做網路文章的風格呢?就是跳脫那種一般文章的世界,在文字中間夾雜一些與讀者互動的感覺(就像我這裏的感覺啦XD),然後所呈現出來的、看到的幾乎都蠻切合時下趨勢……當然啦這種風格的寫作有一個缺點,一旦久了可能就不懂作者所埋的梗及幽默了 哈哈! 不過還好,網路文化雖然會一變再變,起碼有些東西是相通的,「老派」的人還不至於看不懂,畢竟都出書出版了,文字基本上都會經過潤飾過!

身為校園雜誌的訂戶,我知道在校園雜誌中毛樂祈也有在裡面寫專欄,記得有一次,他的專欄文章讓我非常喜歡~ 喜歡到我超想和別人分享的! 剛好我又是個奉公守法的好公民(?) 結果我馬上寫信到校園雜誌希望他們可以允許我將這篇專欄分享出去……中間經過很多波折,最後的結果就是:不允許我做分享,而且我還幫他們寫了一點讀者回饋心得 (泣~~

不過很幸運的,這篇專欄的文章其實就是後來這本書的主要內容~~ 呵呵! 沒想到專欄寫一寫也可以寫出一本書阿! (作者真好當XDDD 我也想這樣XD)  所以阿! 我超級推薦大家看看這本書(那篇專欄的內容大概是這本書的第六章左右,探討信仰應該與大學、生活結合的議題)

但以理讀書法?!

這本書的副標題叫做但以理書教我的人生通識課,雖然每一個篇章前面都有對應的但以理書經文,然而讀起來並不像在讀經文的註釋書,我也相信作者出這本書的目的也不是要交代但以理書的寫作目的、風格、還是甚麼要啟示甚麼東西之類的,因為要交代這種東西,其實訪間已經有其他有關此類的書,而這些書都遠比這本書交代的更好,而是藉著但以理書裡面的故事、背景,反思我們基督徒在這社會的「生存方式」。

一開頭,這本書就拿了另外一本相當暢銷的書做比較,這本書也是在談有關於但以理書,恰巧,我也看過這本書,那就是「但以理讀書法」。作者反問了我們,甚麼叫做「為了神的榮耀讀書」、「立定心志為神來念書」? 難道是考滿分嗎? 難道是考上前三志願? 難道是名列前茅 ? 確實,但以理讀書法這本書也是在談前述相關的概念,當時對信仰較單純的我也深受這本書影響,總覺得為神的榮耀就是要「滿分」、要「卓越」、要「頂尖」,那才稱得上是榮耀,我說的這是誇張了拉! 不過過去確實有這樣的想法過…… 。因此在這本「在巴比倫上大學」這本書當中,作者首先要消毒(應該說挑戰),這樣的觀念是否經得起考驗? 是否是真的為著神的榮耀還是「自己的榮耀」? 所以「不會讀書」的人就「無法榮耀神」了嗎? 從而帶出希望我們好好了解這世界所要給我們的是甚麼? 信仰所教給我們的是甚麼? 我們要用信仰活在(或者更可以說挑戰)這個世界甚麼?

不過阿,站長我方小君也要為但以理讀書法這本書叫屈一下,這本書關於「為神的榮耀讀書」這種類似的觀念確實有點過於簡化了,這本書確實有很大的一部分是在談這種類似的概念,然而,在現今教會界? 不也更常有這種類似的簡化邏輯嗎? 常說甚麼「領袖事工」、「得勝者事工」,其實也都暗藏這種觀念在裡面…...而站長在讀這本但以理讀書法當中,其實也有一個深受影響的價值我覺得很值得分享(就是說這本書其實也沒那麼壞拉XD)~ 其中的概念就是 「信仰」是最重要的東西….當中談到一個有趣的地方,就是你死後要留下甚麼給你的子女…..但以理讀書法的作者說道:「就是信仰」…..

所以從但以理讀書法這本書當中,我被挑戰到「信仰是最重要的東西」,如果我們不學好這信仰,太過於簡化了他,那我們死後要留給我的孩子甚麼?

小老百姓神學的續集

這本書其實和小老百姓神學的內容相似,但這本書更像是小老百姓神學的應用篇、挑戰篇,作者在這本書也談到了「認真反省自己所信的,並且認真把所信的活出來,都算是在做神學」,在這世代當中,我們基督徒活著不是只為了「抵抗」、「反抗」,而是深入在當中,「企圖改變」般的行動在其中,我很喜歡作者在裡面引用亞瑟霍姆斯的片段,在此做個小分享:

基督徒知識分子的一生應當成為改革者,不只是站在旁邊絕望驚慌,也不是厭惡地走出來設立另一個基督徒的圈圈,而是在那結構中去工作、去慢慢改變。他清楚知道,他自己身為神國度的代表,公正和憐憫、社會的公義就是在他的工作場域中

PS.我自認為我自己身為基督徒知識分子的一員,我以身為基督徒知識分子為榮XD

 

Understanding= Under + Standing

前一篇文章我談到做自己和身為基督徒到底衝不衝突…..在這本書當中,我似乎找到了答案……藉由這本書我也大概推翻了我以前的一個觀念。作者談到真正的學習根本不可能客觀,而是進入一種切身的關係,付出愛和肩負起責任。understanding=under+standing,顧名思義就是「站在下面」。身為有限的人類根本不可能自外於某個傳統、某個故事、某個觀點、某個時空背景。藉此我覺得,從頭到尾根本沒有「自己」的觀念(這根本是人文主義和世界給我們的騙局),所有的觀念都是從「相信」來的,藉由一連串不斷的「接收」、「驗證或選擇」、「信或不信」、「實踐或對抗」、「信仰或反對」然後又「接收」……然後一連串不斷的重複循環,進而淬鍊出「自己」的觀念,又或者是說用別的東西「建構出自己」。這大概也推翻過去哲學老師所強調的甚麼本土文化、自己文化等,因為誰能說真正的本土? 真正的自己呢? 而作為一名基督徒,豈不是應該臣服在基督信仰的權威底下,理解出、建構出「自己」的觀念嗎? 我知道我這樣說非常之玄,我自己也覺得很玄哈哈! 不過作者又引用了另外一個人所說的話大大的鼓勵我們這種「狀況」:克里敘康迪亞指出:「聖經故事本來就存在許多矛盾和張力,我們不應該一昧的排斥矛盾,反而讓這些掙扎存留在我們的內心中,這樣甚至是健康信仰的表現」

本書中的好句摘錄

如同NBA都有十大好球一樣,其實這本書看來,真的內容跟訊息很多,我常覺得買這一本書=買三本書(小老百姓神學+創造文化+未來在等待的教育)之感,故我來整理一下這本書我個人很喜歡的段落!!

1.聖經如果真有教我們追尋夢想的話,這夢想就是期待上帝國度在地上的實現。
2.我們常以為基督信仰只關心人能不能上天堂,但其實這是非常扭曲的觀念。基督信仰不只關乎個人得救、更是上帝國度的降臨;關心的不只是人的靈魂,更包括制度、結構的救贖
3.把基督信仰當大學主修的可能性,這不是一定要修很多關於基督教的課,而是開始用基督信仰去想每一件事
4.假裝是客觀中立,想要「以理服人」,常常是越辯論越對立,因為立場和觀點根本就不同
5.不是簡單的忘記過去,而是選擇從上帝的眼光重新來詮釋這件事,讓傷口成為祝福
6.當我們謙卑開放面對事物有其奧秘的雙重性,將會重新打開認識世界的可能性
7.人類的得勝,傾向把他人徹底打敗、踩在腳下;上帝的得勝,卻因著犧牲自己,而成全了人類與萬物,因為祂是為了全體受造的好處。這種得勝,是多贏
8.真正能「忘掉自己」的方法,就是全心投入在一件更大的事上。我們或多或少都有那種忘我的經驗(Ex.籌辦營隊、寫程式、寫文章等等等)
9.作者引用董家驊牧師的話提醒我們不要把大使命玩小了:

「使受造萬物與神和好被簡化成去發單張傳福音;
使萬有歸服於耶穌基督被縮小成帶人做決志禱告;
將來新天新地的降臨變成人類各樣慈善事工的總和......
一不小心,我們把上帝的大使命等同於我們各樣的事工;忙碌於門訓事工、宣教事工、社區事工、家庭事工、禱告事工......中。
一不留意,我們把上帝使萬物與祂和好的使命簡化成個人佈道;追求果效、數字、策略、影響力、網路聲量......。
有時,我們甚至假裝忘記:大使命是關乎上帝的榮耀,而不是關於個人的成就;大使命是關於受造萬物,而不是關於自我提升和自我實現。

 

對公民參與(特別是抗議示威)的再思

作者在這本書引用社運工作者黃斐悅的反思讓我覺得很值得在另立一個小節與大家分享~身為一個政治狂熱分子的我很是喜歡

黃斐悅說:

「壓迫者(如政府)不代表貪婪邪惡,受壓迫者(如居民)不代表弱勢,抗爭者(如社運工作者)不代表正義。三種角色我都深刻扮演過,捫心自問,改變體制最大的敵人並非壓迫者,而是無所不在的敵意。

社會越開放,正義和邪惡都變得越複雜,『敵人』形像日益模糊。大埔農地和張藥房事件矛頭指向劉政鴻,但我們都知道,該對付的不是劉政鴻或任何人,是構成一切的『人性』。

善與惡,普遍存於抗爭、壓迫和受壓迫三者之中,沒有差異,只有不理解的鴻溝。因此抗爭者之中有壓迫他人者;壓迫人的系統中,亦有被壓迫者。撰文的初衷,除了稍微替他們平反,也說明我的感受:『受傷的社會和我們每個人,已經忘了信任,以及如何回到最單純的互動去改變彼此,甚至傷害別人而不自知』

結論

雖然看完這本書之後可能會讓人熱血的不要不要的,而且有時候也只是觀念之說而已,然而作者後面提出的應用建議我覺得更為實用,也大概能確立我實踐的方向:

1.不必去想改變世界,從小事開始
2.從你的專業和核心關懷開始
3.找志同道合的朋友

早在看完毛樂祈先生所寫的那個專欄以後,我就立志要從基督教的思考框架出發,向各學科領域對話,至少在我目前所在的領域是這樣!!!! 這就是我的夢想~ 

威斯敏斯特要理問答第一條:「人生最重要的目的就是榮耀上帝,完全以祂為樂,直到永遠」

小君曰:「好書,不買嗎?」(購書連結)

 

斯托得對基督徒領袖的信:未來門徒的四個挑戰讀後感

好久沒有寫文章了 哈哈!說起來這個部落格都快被我放到長雜草了,這次來分享上個月在看的一本書–斯托得牧師寫的「未來門徒的4個挑戰」,也是這個年初校園出版社狂推的一本書呢!

購買動機

上次看斯托得的書是「未來在等待的門徒」,裡面寫到,這本書是斯托得生前最後一本著作,原以為,斯托得的書已經出完了,結果這麼剛好,校園又出了這本「未來門徒的4個挑戰」。基於我對於斯托得的敬仰及這本書的主題也切合我胃口,剛上市沒多久就立馬到校園書房買了一本回來看看(能工作在台北大安區真是幸福XD)

首先這本書和在等待的門徒一樣,很薄,我很快就看完了~ 但仍覺得裡面的寓意深遠,仍想在看一遍,於是便在228連假正放得開心的時候,再看了第二遍……

 

我是領袖嗎

這本書的英文書名叫做「Problems of Christian Leadership」,說真得當時我沒有特別注意這個英文書名,再買下並看完之後才發現,裡面斯托得的口吻及對象,彷彿都是在針對「基督徒領袖」說話,在我這個平常在職場認真工作的小職員、教會的小小信徒而言,在看書的過程中不免覺得尷尬及自卑,然而看完以後仔細咀嚼書裡的內容,其實不難發現,這些情況、因應之道,我們「平信徒」也一樣會發生,也一樣會遇到,而不只是領袖的專利。 或者說,進入了基督教信仰,就沒有領袖和部下之分了,因為神是愛,強調的是「關係」這件事,而不是地位….當我發現到這一點,就越來越享受在看這本書的過程了

彷彿親眼見到作者

在閱讀這本書的過程中,從他的字裡行間感受到,好像斯托得牧師親自在我面前,站在講台上對我們講道。我在想,校園這本書的出版,是不是就只是斯托得牧師的講道合集而不是他的親筆著作呢?我沒有多查,而且這本書的附錄也很逗趣,是「不要埋沒你的腦袋」,「不要埋沒你的腦袋」在我之前追斯托得著作時曾經拜讀過,這本書還絕版去哪裡都買不到,最後是托我一個在讀神學院的學姐才借來這本書,沒想到如今在這本書後面以附錄的形式出現,真是令我意外,明明買了一本書,卻好像讀到了兩本書一樣

自律這件事

斯托得牧師真不塊是福音派的泰斗,4個挑戰分別剛好切中如今我們年輕人最常面對的…..我最有印象也最有領受的就是他提到如何面對「倦怠」這件事……相對的,他提出「自律」去面對!

而自律又不只是我們所看到所認為的自律而已,作者提到,自律指的是休息與放鬆的自律、時間的自律、靈修的自律。 這反倒讓我覺得有點意外,因為我想很多大人對面對倦怠這件事往往提醒我們做事要井然有序的自律、道德習慣的自律,來面對解決這件事,可是,這都是老生常談! 而且蠻拘束了(當然我覺得這也很好)

作者所提到關於休息的自律,也不是叫我們只是躺在床上睡覺而已,而是「嗜好」,一種年紀老了也可以維持的「嗜好」,也不是和宗教、工作相關的那種嗜好,而是真的我們喜歡、想做、覺得有趣的那種嗜好…..這大大提醒我,之前在學習的烏克麗麗應該要趕快從櫃子裡拿出來啦XD  在這本書中…作者推薦的嗜好是「賞鳥」XDDD 你看吧! 是不是很像牧師在你面前講道呢?! 感覺真有互動! 而附錄中,居然還有一篇作者對於鳥的研究而衍伸出來對信仰的思考,必看!!!!另外,休息也不外乎要在家裡陪伴家人、偶爾也要運動運動,真是非常重要的自律呢!!!  我想這就是為甚麼上帝要在第七天設立安息日的目的吧!! 休息非常重要阿!

關於時間的自律,書中有一句話很棒:「在一日之始以祈求的姿態,面對所要臨到自己的一切」,雖然自己很久以前也常常做這種事:「在早上出門前為這一天禱告」,但在這本書當中作者又再次把它拿出來,更是提醒我,最近很少做了哦XDDD 唉~ 還不是自己賴床愛睡XD 該是要早起的時候了! 徹底貫徹書裡面提到的,在早上一開始向著上帝為著這一天禱告啦! 同時,作者要提醒我們,要記得拿出閱讀的時間哦!!!

至於靈修的自律, 不外乎讀經和禱告了,身為牧者的作者將這件事擺在這裡,我一點也不感到意外,身為基督徒,讀經和禱告應該可以說是我們的「呼吸」了吧? 只是我有時候會忘了呼吸 哈哈

總結

在這本書當中,作者除了提出對倦怠這個挑戰以外,另外也還有沮喪、關係損壞以及被小看年輕的挑戰等等,而作者都一一對此做出回應並提出相應解決的方法,而這些方法不是那種大人對小朋友講的八股大道理,彷彿做不到,好像從左耳進去,右耳又出去了一樣,非常的實際且能夠實現,剩下的是,當我們真的遇到了,是否能像這本書所說的那樣堅持並做到呢? 還是就只是書裡的知識罷了? 願上帝帶領我們,這本書提到「神的能力在人的軟弱中彰顯,神的力量透過死亡展現

 

願上帝祝福我們

 

小君曰:斯托得真的是我的偶像XDDD 還有很多他的著作都沒讀過呢!!!!!

 

 

回憶父親的100種表情:談真實的信仰

前言

前幾個禮拜,歡迎了一位馬來西亞來的朋友。他有一個很特別的計畫:就是要拍全台的特色教會。也因緣際會之下,為了躲雨跑到了校園書房,在書房裡偶然翻到這本書–回憶父親的100種表情

這本書很薄,翻著翻著不禁被作者的文字所折服,有好幾段文字都不小心留下眼淚….最後在不小心的情況下,就買下了這本書了!!!!然後也覺得買這本書非常值得,看完後一下子就衝到我最喜歡的十本書排行榜之一了XDDD (本人排行榜第一名仍是現在決定未來,必推! 好書!)

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本書簡介

這本書是作者寫給他爸爸(同時也寫給另外一位爸爸-天上的父親)的一本書,因為父親過世,以此書紀錄下爸爸生前的一百種表情……。每一種表情後面,都有一段作者對父親的對話、還有對天父的禱告、在禱告的底下有個不知道相不相關的聖經經文哈哈哈XD 以下分享幾段我很深刻的對話與禱告……(其實很多段都很深刻,但礙於版權還是分享一點點就好~)

「爸爸,恭喜你考完了人生,上帝最後給你幾分呢?我還沒考完,目前必須先寫完『你』這題,可不可以分享一下秘訣,等等,可以稍微靠近地面一點嗎?讓我偷聽一下你跟天父討論的答案吧。」

「天父,請給我力量,去面對每一次生命的考試,不管分數會是如何。我知道在這本書的最後,我將通過這次考試,因為在靈魂的隱密處,我明白那盞微光仍然不滅。我的小聰明就是『向你請求』,謝謝你

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「天父,詭詐的人造就了詭詐的世界,但你在人們裡面還放置了良善,在光明與黑暗、詭詐與良善之間,你讓我們自由去選擇,我願意選擇良善,請你幫助我,讓我能為這世界存留一些美善,我相信世界的終點,有位公平審判的主

「天父,其實我們做的事哪一件祢不知道呢? 我所明白的是:願意承認錯誤是你所喜悅的,因為你本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。覺得自己很好的,不認為自己需要上帝。世界上所有的烏鴉都是黑色的,我寧願當一隻認錯的黑烏鴉,好讓靈魂成為一隻白色的鴿子。願祢收納我的祈禱。

天下的父親都是一樣的?

看著這本書,我想著,我的父親似乎與作者的這位父親有點像…….只是我的父親不是基督徒罷了。或許喔! 我有家庭的話,會成為和作者的父親一樣….不太將感情外顯出來~ 然後在後面追著我的兒女要來信耶穌……然後我的兒女就覺得很煩不想信然後就….(自行想像Ing~),然而,作者最後還是被主抓回來了? 那我的女兒還是兒子呢?天父你會不會幫我把他們抓回來阿? 看在我的面子上好嗎?XD

真實的信仰

除了思考自己會成為怎麼樣的父親以外,也思考到最真實的信仰是甚麼? 是艱澀難懂的神學理論嗎? 還是詞藻華美的屬靈名詞嗎? 或許,作者所面臨有關於「死的問題」,這些東西似乎都不重要了……真正考驗是….你是否有信心、完全的倚靠神、甚至連你最愛的親人都能接受神要接去他的旨意?

就像作者在書中提到,或許,等到我們的生命有那承載答案的重量的時候,上帝自然會告訴我們

作者希望父親得醫治的禱告,上帝始終沒有應允……

你是否有完全不被應允的禱告呢? 不是禱告得不對、而是上帝祂有祂的計畫。但當人真正面臨了,誰又能理智的明白是神的意思呢?

信仰是我們全然的生活方式,包括工作、家庭以致於完全的個體。我們當然可以懂很多的理論,因為這些理論可以幫助我們更加釐清我們信仰的內容,然而,我們也要保持與神之間的溫度和關係。以便我們完完全全仰賴祂。

有沒有可能,福音成為我們生命的全部,無論在生命高山或低谷時,都能平穩的走下去?

小君曰:竟然買到希望之聲的新書啦~ 糟糕被推入了書坑~然後購書的連結、以及作者粉專的連結ㄎㄎㄎ

13th 青年宣道大會–移動青世代心得分享

一、 參加動機:

並沒有特別的動機,純粹就是跟風,(可能是想要完成畢業後要工作前唯一的心願:參加一次完整的青宣因為上屆青宣因為颱風少了一天GG)

會場門口
事隔了三年,又來到了一樣的地方

二、 分享

有人問宣教士,如果上帝是如此全知全能,你又何必跑去宣教?難道你不相信上帝能夠讓那些人信主嗎?
而宣教士回答:「我當然相信主會帶領他們信主,這就是我要去的原因:當事情發生的時候,我想要在那裏」。
這是大會主席在第一天引用的故事,這句話深深烙印在我心裡。是阿!既然宣教(宣道)是上帝來發動的,我們又何必要宣教?要傳福音?要領人歸主? 宣教士的回答深深扎入我心,當上帝行奇妙事的時候,我想要在那裏!!

捫心自問,我該成為怎麼樣的人才能夠參與在這上帝的宣道事工裡?

在這宣道事工裡,聖經記載耶穌說:「天國近了,你們當要悔改」。在一次晨更當中,我卻在帶領人的解經下看到了這句話:悔改非關道德,而是完全效忠耶穌,生活的旨意完全順服這位主(王)。

福音,得救是必然的結果,最重要的是讓主作王,然而,當我們每一次在喊將主權歸給主的時候,到底是一種宣告還是過程呢?我深信,這句話需要的是真實的行動。

回顧整個青宣的感動與心得,我三年前,參與了第十二屆青年宣道大會,是的,就是那個颱風攪局導致大會提早結業的那一次。那一次,我將主權交給主。三年後,參加了第十三屆青宣。似乎我不再做這種宣告了…….這兩次的心態及態度都很不一樣,前者,我覺得自己是一個小屁孩的心態;後者,因為我懂了不少,本屆大會許多講道都因著我這三年來成長的過程,似乎都懂了、也試著去行了,我敢說,參加第十三屆青宣的我,是一個比較成熟的我!當然,離完全成熟還有很大的進步空間呢!但同時見證,大學這四年來,我沒有辜負我自己,我的智慧和身量,並神和人喜愛我的心,都一起增長了~(有點不要臉的將聖經經文套在自己身上)

這幾年來我確實思考了很多自己的方向及呼召,這屆青宣,沒有出現特別新的感動、反倒是讓我堅定了我舊有的感動。我確定我是一位基督徒、一位傳道的人、我要用上帝給我的資訊恩賜服事神,服事人、我想要受神學裝備,因為我想要為主搭一座橋,因為我要為前線的人提供神學的研究。我願意看重學生福音工作,因為我自己也是被此得著的,我會為此預備自己,如果神許可,我願意服事祢要我服事的學生!

很明顯的,我發現自己並沒有所謂「宣教」的負擔,沒有很想當「正職」宣教士、沒有想去海外宣教,因為我思思念念的是我所在的這塊土地……而我比較看重的是傳福音之後的「門徒訓練」

因此我將我上面所說的這件事情,跑去問校園的旭榮傳道,他沒有責備我,反倒告訴我,這很正常,沒有問題啊,因為傳福音本身也是一種門徒訓練,並不是所有人都要跑去做宣教士的……

與戴繼宗牧師合照
本屆青宣的培靈講員-戴繼宗牧師,他可是所謂的「宣五代」呢

宣道博覽會-改革宗神學院
在此次宣道博覽會當中,我最喜歡的就是這一個攤位-改革宗神學院,因為他們擺出這幾百年幾千年來~這群宗教改革的前輩們! 學到很多

三、 我的禱詞

於是,在青宣的活動當中,我寫下了這樣的禱詞:

雖我對宣教並無負擔,但我願意為此禱告、關心、奉獻
雖我對宣教並無負擔,但我願做一個宣道的人
如果主帶領,我願傳福音給未信主的人,就在我所在的職場、所在的地方。並伴人走基督徒的道路。直至他成為一位比我更好的門徒
主阿 差遣我往已經是基督徒的學生們、青少年那裏去,因為我知道,走在基督的道路也會失落。太多的基督徒不像基督徒。所活的年歲並無和他的靈命一同成長。
主阿,幫助我陪伴那些失落的基督徒,因為他們蒙召並不是來被遺棄的。基督徒同樣需要福音,也要傳福音

主阿,祢釘上十架為我們的罪而死。復活帶來得勝,並且叫我們披戴祢成為新造的人。從此時開始,從我自己開始,作為基督的門徒,要活出見證!願信主的生命與年歲一同增長。要在眾學問和神的福音搭起一座橋、守住那座橋,至少在我自己的領域上,奪回祢是那位創造學問的神!

主阿,使用我成為祢手下的工作,奪去我心意,被祢得著。一生不後悔不回頭,專心跟從祢,也帶著人一起跟隨祢

四、 馬雅各展

逛了馬雅各150年宣教史特展,我覺得非常的好,看到台灣過去宣教的歷史,神行了多奇妙的事情。就如宣教展後面的宣教在思寫得真好:「宣教是從『不可能』開始的……」

今年在青宣辦的馬雅各展,對我宣教等等很多想法有很多的刺激
今年在青宣辦的馬雅各展,對我很多想法有很多的刺激

學園與校園
當我看到學園與校園的標誌放在一起,有種很大的感動! 是的,在學生福音工作上面,他們是很好的夥伴

在展覽中我看到一句話,馬偕:「我再一次與祢立誓,就是痛苦至死,我一生也要在此地,我所選擇的地方,被祢差用,願上帝幫助我」

我認為這句話不只是對在宣教士上,而是所有「傳道的人」。在我們所選擇的地方、所選擇的禾場、職場、全職、帶職、神學事奉、學生福音工作、基層、鄉村、本地或者海外,都一樣適用,這是我的禱告,你呢?

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五、 結論

Nothing too precious for my Lord Jesus.
願這次不是感動也不是衝動,而是一種行動,求神幫助我。

道成肉身,向下移動!
道成肉身,向下移動

小君曰:「終於參加到一次完整的青宣了,此生無憾啦XD」

我的斯托得講座:新約研究

因為去年曾經參加過,所以今年決定在參加一次!!希望每一年都來參加一次ㄚㄚㄚ
從歷史上去認識耶穌,是一種新約研究方向!
同時也看到許多新約研究學者的介紹,擴張了一點視野~
這次講者一直在處理「賴特」、「保羅新觀」等問題就讓我覺得好好笑喔~
提醒了我們除了認識到信仰上的基督,也別忘了,在歷史上耶穌也是確實存在的。

我們無論是面對議題、公共關係、甚至是聖經,都有一個自己的「框框」及「想法」去強行將「自己」凌駕於議題之上、甚至「聖經」之上,我也常犯這樣的錯誤。藉由這次的斯托得講座,雖然內容也真的很硬~ 但我們可以暫時以「客觀」的方式,藉由歷史、科學、理性的角度去釋經、認識耶穌。(當然我也覺得如果這太超過也是一種極端吧?! 所以才要求主聖靈開我們的眼睛~)

再來的是聖經講道學。
聖經講道不是一種新方法,而是一種讓「經文」自己講故事、宣講者只是負責幫助會眾進入經文的世界、讓神的活潑的道親自展現他的力量。從歷史考據演進到所謂的文本考據,再再展現上帝道的活潑及學問之深之扎實。

與去年不同的是,我是禮拜六整場都沒睡;禮拜一睡整個XD
難道我真的對講道有興趣嗎?! 今年竟相反的禮拜六睡整場;禮拜一醒的很有精神很有收穫阿~~~

也體認到講道真的是一個不簡單的學問,更是一種藝術。以我一個小小平信徒的角度來看,要結合神學院眾多學科,不只是聖經知識的增長、更結合中文系、歷史系、甚至必要時須要了解原文等等眾多學系的跨領域合作呀!

我們真的要好好珍惜我們的傳道牧師們,覺得佩服! 你們超厲害der~ 以後看到你們都要表達我對你們的敬意哈哈哈

我知道簽書是一種沒有信仰根據、純粹跟流行的一種運動。不會幫助你生命增長也不會幫助你更認識上帝,但我還是做了!!!
這位就是這次斯托得講座講者–新加坡浸信會神學院院長孫寶玲先生!! ㄟ~ 家裡好像不少作家簽過的書呢(參加不少次的簽書會)~~ 把這些賣掉應該超值錢的吧XD

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小君曰:下次斯托得講座要找一個朋友一起參加拉! 一個人很孤單、打瞌睡的機率也隨之變高哈哈哈