誰是你的偶像:讀山寨版的上帝

最近讀一本之前買的一本書:山寨版的上帝(https://www.books.com.tw/products/0010656216)

這本書在討論何謂「偶像」?並且說到我們如何該認識福音並如何讓福音來取代偶像。

也許,好的東西也是偶像?

這本書定義偶像為「凡是對你的重要性已經超越神的; 凡是比神還要吸引你的心、你的想像力的; 凡是你想從你想從它之中得到只有神能給予的。」

原來,對孩子的極度寵愛、對丈夫/妻子的崇拜與迷戀、對金錢的貪婪甚或是對金錢的吝嗇一毛不拔、對於成功的畢生追求、對他人的控制欲、跟隨潮流文化的價值、以自己為中心、政治人物、愛國情感、民族主義都會是「偶像」一種,而這本書,就是講著如何對付這些企圖想取代真神的偶像、恢復我們與神的關係、對神重新建立安全感與被愛的過程。其實,我們那些以為對我們好的東西,可能都會是偶像的一種。

十誡開宗明義便道明:「除了我以外、你不可有別的神。」

對教養的再思

書中有一則蠻有趣的故事,說到有一個婦人,從一開始對孩子的渴慕渴望、到孩子真的出生,以及對孩子一切生活上的介入與過度掌控…… 這不禁讓我想到在亞洲文化、就算是已經信主多年、深諳教會、服事的父母當中都會很常見的狀況,在網路文化我們稱做這是「直升機父母」

你是不是只把孩子當作你個人的資產呢?書中故事所講到這位婦人藉由後續去看心理師治療、牧師協談的過程便陳說出一段真實的自白:「我渴想孩子們只許成功和必須成為快樂的小孩,這個想法是自私的,這完全是因為我需要藉此證明自我的價值; 如果我真的認識神的愛,我就能接受不是那麼完美的孩子,也不會給予過度的壓力,如果對我來說,神的愛比孩子們的愛更為重要,我就可以更無私真誠地去愛我的孩子。」

如果我們真的對主有信心,就會知道無論是往左與往右,我的神必與我們的孩子同在、同行。孩子是屬乎於耶和華的,我們是管家。

不過,我還不是父母,當然可以講的這麼簡單(講幹話)。或許等到我是父母的話,我就不一定真的能像上面那樣思考與實踐。所以我決定將這件事情交在主的手裡。(給自己一點保留的空間哈哈哈)

對亞伯拉罕獻以撒故事的再思

提摩太凱勒在講述這位婦人的故事同時,也帶出聖經中廣為人知的一則故事:亞伯拉罕獻以撒,那是對亞伯拉罕的一種重大的考驗,考驗他是否愛孩子愛到成為他的偶像甚至取代了他的神。

結果當然是亞伯拉罕通過了這場考驗,甚至上帝也沒有真的要以撒的命,不然我們後續65卷聖經要怎麼繼續寫下去(大誤

但書裡語氣一轉,倒讓我看到一個比較特別的角度看待這則故事:「神看到亞伯拉罕的獻祭便說:『現在我知道你愛我,因為你沒有把你唯一的兒子留下不給我。』而當我們看著『祂』在十字架上所擺上的祭物時,我們是否更能夠對神說:『現在,『我們』知道祢愛『我們』。因為祢沒有把你的兒子,獨生的兒子,祢所愛的,留下不給我們』

對利亞故事的再思

雅各為娶拉結做工七年,結果反而拉班卻用大女兒利亞代替。而雅各為了拉結,又為了娶拉結在做工另一個七年…. 真是一個為愛奮鬥努力不懈的故事 (阿不是!

但雅各愛拉結勝過利亞,上帝卻眷顧莉亞,使他生育。聖經這樣寫道

「耶 和 華 見 利 亞 失 寵 、 〔 原 文 作 被 恨 下 同 〕 就 使 他 生 育 . 拉 結 卻 不 生 育 。利 亞 懷 孕 生 子 、 就 給 他 起 名 叫 流 便 、 〔 就 是 有 兒 子 的 意 思 〕 因 而 說 、 耶 和 華 看 見 我 的 苦 情 、 如 今 我 的 丈 夫 必 愛 我 。他 又 懷 孕 生 子 、 就 說 、 耶 和 華 因 為 聽 見 我 失 寵 、 所 以 又 賜 給 我 這 個 兒 子 . 於 是 給 他 起 名 叫 西 緬 。 〔 就 是 聽 見 的 意 思 〕他 又 懷 孕 生 子 、 起 名 叫 利 未 、 〔 就 是 聯 合 的 意 思 〕 說 、 我 給 丈 夫 生 了 三 個 兒 子 、 他 必 與 我 聯 合 。他 又 懷 孕 生 子 、 說 、 這 回 我 要 讚 美 耶 和 華 、 因 此 給 他 起 名 叫 猶 大 . 〔 就 是 讚 美 的 意 思 〕 這 纔 停 了 生 育 。」

記得每次聖經讀到這段時,都很簡單的跳過,簡單的想過:喔那就利亞一直生嘛….. 結果提摩太凱勒反倒藉由這幾節經文點出了利亞在屬靈上面的成長… 從一開始對丈夫的渴望結合到最後眼目終於轉向上帝……

如果當我們看到聖經的後面,馬太福音第一章耶穌的家譜:「亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫(後裔,子孫:原文是兒子;下同)耶穌基督的家譜:亞伯拉罕生以撒;以撒生雅各;雅各生猶大和他的弟兄;
猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉;法勒斯生希斯崙;希斯崙生亞蘭;……」

最近讀魯益師的書四種愛看到一句話不錯:「『愛唯有不再變成上帝,才不再淪為魔鬼。』這句話當然可以改述為:『愛一旦變成上帝,亦即淪為魔鬼。』」

到底什麼是你的偶像?

其實這樣看來,我真的也樹立很多「偶像」的。

例如,我對金錢的不安全感、總是沒有想說要實踐所謂的什一奉獻,總想著我這個月到底要省多少錢、要如何過節制的生活,好讓我可以買到我想要買的東西、讓生活更好過一點。 也有點政治狂熱、把某個政治人物或政治思想無限放大到這才是對台灣正確的路之類的….也拼命的學習很多技術相關的技能為了能夠在職場上有更多被看見、成就感…..

甚至,有時候也有「愛情」相關的偶像,例如總覺得自己單身蠻痛苦的、或者有時會迷戀一些女孩…..

但惟有基督。基督才是我們的滿足

  • 所以,是不是可以開始實踐什一奉獻了,為著是要提醒自己是屬乎上帝的,要向上帝宣誓在我生命裡的主權。
  • 所以,是不是可以開始不要這麼care 政治了,政治人物不是神,尊重掌權者、能用比較平和、理性得手段評論時事。世界上也沒有一種思想可以解決所有問題的,如果有,那大概是聖經了吧?!
  • 所以,是不是可以開始禮拜六日休息不要搞那些IT學習,因為我要對上帝有十足的信心,相信他在我的工作職場上掌權、與我同行同在,我盡力而為,成事在主。
  • 所以,是不是可以開始不要那些無謂的迷戀或自憐,因為只有神才可以是我的最愛。
小君曰:「『愛一旦變成上帝,亦即淪為魔鬼。』謎之音: 可是神不是說祂是愛 XDDD」

返樸歸真

前幾天,看完了魯益師的著作:返樸歸真(Mere Christianity)
翻譯的真的有點饒口,可能是因為那是很久以前的翻譯了
在之前購買時曾經問過店員,聽說校園出版社會出一本新的返樸歸真,我很期待……
 
雖然都是一些老生常談的議題,但正如這本書裡面說談到的,人是需要提醒的。
 
令我印象深刻的是:
魯益師在這本書談到婚姻,他談到婚姻是關乎盟約。絕非現世所強調的「感覺」這回事,愛這種感覺會消失(在我解讀裡魯益師這裡指向的愛應是人類的愛),盟約乃建立於約定、這也與這本書所談關於信心也有異曲同工之妙。
 
其實我真的還蠻自我中心的,我承認。
我總是喜歡也很想把所有事情都攬在自己手上好讓我有掌控權
 
其實很簡單,我沒有讓主作主。
 
為什麼呢?因為我不知道怎麼讓主做主。其實掌控的背後是害怕、焦慮、擔心。 所以拼命賺錢、關心自己的工作、事業、能力
 
求主幫助我,求祢教導我到底該如何讓主作主、也讓我學習慢慢地放下、學習不要焦慮、擔心、害怕,叫我能夠逐漸放下對自己的掌控權,求祢恢復我能夠再度相信祢的心,求祢顯明祢的愛、恩典及教誨,叫我知道我應該要倚靠祢、知道祢是我的神。
 
藉著耶穌寶血的名禱告,阿們。
分享一首最近在聽的一首英文詩歌,很適合拿來對我自己的心說話
小君曰: 你們對讓主作主這件事情有什麼看法呢?你們覺得這件事情對你們的難處是什麼?

慢一點才來得及

前言

最近看了一本書,是在今年一月年初的時候購入「走慢一點,才來得及」。這是吳鯤生老師的最新著作。在去年參與校園雜誌寫作營的時候,與吳鯤生老師有第一次的接觸,真的覺得他真的學問很淵博、信仰之深度,是我覺得非常敬佩不已的人物之一,另外一個則是「張文亮」。

談多元與多元主義

「走慢一點才來得及」其實不過是一本散文集,裡面的每一篇文章都可以拿出來做一個專題或議題探討,但可以感受到吳老師的寫作功力之厚重、筆觸之溫暖。其中我最喜歡一篇探討關於多元主義、多元的部分,名稱是「真理、多元與多元主義」,原來,多元主義和多元其實是不太一樣的東西,「多元」並不是一個不好的東西,裡面有一段更是引用法律學者戴耀廷的話,是這樣寫道:「若社會的多元性受到嚴重威脅及壓制,甚或已經在消亡中,基督徒當本其信念,挑戰那要把社會單一化的霸權,甚至付上生命。基督徒這樣做的最終目標,是要把社會回復多元性,而不是要以基督信仰取代那要把社會單一化的霸權專制地位

而那篇文章也更進一步闡述:「多元不等於多元主義」:多元性屬於描述性概念,多元主義是一種意識型態

至於什麼是「意識形態」?我建議你可以看看這本書另外一篇文章:「『意識形態』漩渦」

舉例而言,「愛國」這件事本身是正確的,基督徒若不愛國,不認同自己的國家、又怎麼繼續向自己的國人傳愛、傳福音?可是,過度的愛國卻會成為一種偶像崇拜,讓愛國家凌駕於愛神之上!我也坦承:人難免會有意識形態,但若為了這個「意識」而不擇手段、強力介入及維護,硬是套用在每個人身上,企圖創造自己所想像的烏托邦,這是不是其實意圖以意識去取代上帝?這難道不是偶像崇拜嗎?我不害怕成功神學,但我害怕我將某件事、某個思想、某個人、或者自己當成了上帝、隱而未現的成功神學才是最令人感到可怕的。

想到以前我與學長聊天,有時候我個人蠻不同意他一直講誰誰誰『標籤化』了自己或者哪個群體……或者也不是很認同他就很肯定的說誰誰誰是『錯的』,因為最近漸漸有一種感受,我們必須承認黑與白之間有灰色的地帶、在這個複雜的世界觀當中,或許我們需要屏棄基督教信仰的『真理強烈唯一性』,或者形容為基督教信仰的教條化與公式更為恰當,就讓我們好好活在這個真實裡、存公義,好憐憫,與我們的神同行。

新的領受:多元沒有錯

人與人之間的互動、關係是非常複雜的,標籤化這個詞出口的容易,真正理解的卻很難,難道我們就沒有『標籤化』別人的『標籤化』嗎? 然而這本書有句話說的蠻好玩的:「基督信仰具有繁複之美,也含有辯證的活潑張力」,其實基督信仰就是一種『人的信仰』….不,請千萬不要把我當成很狂妄、或說什麼僭越的話了,我是懷著謙卑、受教的態度再想著的:「基督信仰就是神所賜給我們人的一種人的信仰~

回到剛剛那篇文章,裡面更有一個故事的敘述我覺得對我來說感到很貼切:「創造力充沛的社會學家以祿,生平頗富傳奇。十八歲時…….無意間讀到馬克思的資本論……差不多同一時段,……與耶穌基督相遇」

以祿說:『我既無法消除馬克思,也無法消除聖經的啟示,更難以合併二者。…..因此,我在拉扯中度日,終生如是。我的思想歷程,可經由這互斥的兩造來闡釋』『…..我不時被這兩極拉扯,有時又相安無事,但我絕不會放棄任何一個』

我自己沒有讀過馬克思,但也因為喜歡讀書的緣故,我也接受許多作者、思想家的思想所影響,有時候也有自己在生命中的經歷、常常讓我產生拉扯、或者有時相安無事的狀態,然而,我深信這些都不是偶然、為要衝撞出更全面的角度、更符合自己的生活方式。

政教分離

喜歡公共神學的人有福了,吳老師在這本書後面的幾篇其實都在談論關於基督徒與政治的這一塊,我覺得,我和他的看法類似,而他在書裡對於政教分離的闡釋更能完整我整體一直以來對於公共領域的態度與應對:「所謂的政教分離,指的不是宗教與政治,而是教會與國家的分隔,即組織與組織的分隔」 「政教分離有別於政教隔絕」

不過他也讓我更加認識了關於「政治」的部分,原來政治或者法律從來不是要求什麼公平、正義之類的,要求公平與正義只是「附帶」的,就像我前面談到的灰色地帶,也像是我之前在看的「王牌大律師」,不同的角度、不同的處境,會有不同的看法,似乎沒有『絕對對』與『絕對錯』之類的,其實,政治與法律只在乎於『分配』,資源有限、我們如何『分配』?當然,分配可以造福一些人、當然也會損害某些人,這考驗著當權者的智慧,這也是這本書再談的部分內容。

其實就像本書引用巴刻說的一句話:「基督徒公民應接受,在政治中沒有唾手可得、黑白分明的答案……上帝也不提供簡易速成的解決方案」

後語

作者在本書裡面談到一個故事,說到專欄作家楊照在考察「民主」的希臘文原意,發現有兩層,其中一層指的是煽動家橫行的政治狀態……

小君曰:慢慢來才來得及,果然我很慢慢地看完這本書......

凌晨三點你想聽見誰的晚安

最近趁著過年的時候,又不小心「敗書」哈哈。分別買了三本書

  1. 你想在凌晨三點聽見誰的晚安
  2. 零基礎的佛系理財術:只要一招,安心穩穩賺
  3. 最後下班的人先離職

而這篇文章主要是分享第一本:「你想在凌晨三點聽見誰的晚安」,當天買到這本書之後,下午就找個咖啡廳坐下來….看它…真的是一大生活享受~有時候真希望可以有更多這樣的機會.XD

而這本書也蠻好讀的,他有點類似輕小品,甚至附上一些IG、模擬手機訊息之類的那些圖文,其實我能在這麼快的時間讀完它其實一點也不意外哈哈哈哈,沒差,有些書不是拿來一字一句研究的,只是來療癒自己的…因此囫圇吞棗又怎樣…哈,不是每一本書都要每一頁都!要!讀!

 

話說我買這本書也是因為看過他的文字感覺很療癒最近心情不好的自己,所以就買下來了….哪知

確實是有被「療癒」到啦….

但這本書其實寫得是曾經深愛過
但最後雙方仍然「分手」
以女方的角度詮釋自己、心情、失戀之痛以及關於「前任」的認知、詮釋,並期望自己做一個「合格的前任」

恩….對我來說是個很特別的閱讀體驗
因為我還沒有過戀愛的經驗🤣🤣🤣🤣🤣🤣
更罔論分手過的經驗啊

不過這個「共鳴」喔,是在有與沒有之間……
可能也是過去自己曾經告白被拒絕過兩次的部分吧….

唉呀,年輕人買書還是太衝動了呀👍

不過雖然整本的tone調比較偏向戀愛愛情之類的,最還是有幾篇其實也是可以拿來值得思考人生哈

 

接下來,節錄一些我很喜歡的很療癒的句子,段落的部分我想就省略不寫吧(其實是懶得寫XD)

  • 「原來一個人有多愛你,取決於他在分開後願意為你成為一個怎樣的前任」
  • 「能溫柔地活著是人間最幸福的事」
  • 「原來地圖不是拿來給我們指引未來的路,而是讓我們知道,來時的路,其實一直都在」
  • 「不要為難我的孤獨,它的卑微只適合獨處」
  • 「愛著不一定能幸福,但你若能幸福,那一定與愛有關」
  • 「沒有這些錯的人,誰又能給我們指向對的方向呢?」
  • 「愛若無法戰勝傷害,那就試著原諒它吧」
  • 「所以如果世界險惡,而你還願意做最善良的自己,其實你已經很了不起了」
  • 「幸福要慢慢感受,回憶要慢慢品嚐,難過也要慢慢消化」

 

小君曰:感覺我還要很久很久才會能到談感情的這一個部分XD

讀揮霍的上帝

明天就要過新年了,最近看了一本「雖然想死,但還是想吃辣炒年糕」,這本書是在我去年經歷一些情緒低潮時所買的書,在讀的過程有種療癒自己的感覺….因為這本書的出版就是作者自己本身的療程,一個精神科醫師與「輕鬱症」女孩的對話錄

其中談到所謂「刺蝟困境」:指想要在人際關係中獲得親密感,卻又同時想要保持適當距離的矛盾心理。。。。。(真是對自己的形容相當貼切…)

「無所謂,沒有陰影的人本來就無法理解陽光」

好啦,只是簡單交代一下近況,因為這本書到最後隨著個人的情緒慢慢恢復穩定之後就其實後面就讀的還好還好而已…但整體算是推薦的好書~~

而每當過年的時候,我就要從台北一路遷徙到台東我的家鄉….通常會坐火車….今天一路從早上十點到晚上六點才到家….所以在坐火車的過程中就讀起了一本小書:揮霍的上帝-恢復基督信仰的核心

 

個人不負責心得

這本書的作者是提摩太提勒,由於之前我也曾經拜讀過他的另外一本書:「加拉太書點燃福音爆炸力」,原來這本書其實他所闡述的主題與這本點燃福音爆炸力一樣,同樣強調福音不只是我們的ABC,而是A-Z。真的是很提摩太提勒呢XD!

因此他指的基督信仰的核心,就是「福音」,不是憑著自己的好行為自以為義。我覺得比起福音爆炸力那本書,這本揮霍的上帝講述這個教導又更為深邃、深入。可能是因為用的文字要更精煉簡短吧! 總而言之雖然是已經讀過這部分相關的真理,但讀完揮霍的上帝仍有種「豁然開朗」的感覺。

雖然講述著老調牙到不能在老的「浪子回頭」比喻,但這本書卻比其他在講述浪子回頭更加好玩、而且更為有趣,原來,大小兒子其實都是同樣的人,是同樣失喪的人,無論是背棄忘義或者自以為義,都甘犯了上帝:「不想讓上帝做自己的上帝,想要自己做自己的上帝」。

其實,我們也何嘗不是這樣,我其實有時候像小兒子,也像大兒子。這本書不是只是單單講述父親對小兒子那種無限的愛無限的憐憫。而是從小兒子甚至有更多的著墨在大兒子,讓浪子回頭這個故事有更上一層的教導與學習。

對犯錯者而言,憐憫與饒恕必須是:他不配得,卻又白白得到的。如果犯錯者需要做些什麼來得到它,那就不算是憐憫了; 但是饒恕的代價,卻總是那選擇饒恕的人需要付上的。

而這本書後面竟然也說到那群離開教會的人,他談到雖然很多教會充滿各式各樣的「大兒子」,但也提醒基督徒的生活不可能自外於其他的基督徒,救贖是群體性的,所以我們需要藉由群體學習認識耶穌的愛、認識上帝。

小君小小聲說:「受教了……」

結論

總之這本書和點燃爆炸力所要顯明的道理是一樣的,雖然看似很簡單,但其實非常的深邃及核心。

小君曰:「一本好書」

 

讀厭世代的工作成長學:一本感覺有點說教的書籍

直接說讀完這本書的結論好了:就是感覺說教的一本書籍….. 不知道為什麼,覺得可能最近低潮的關係吧,最近讀這種關於工作神學的書籍難免都覺得老生常談、沒有被感動到、觸動到的感覺,相對的,我覺得反而C型觀點講到關於工作的部分,是截至目前為止比較能觸動我的心….

之前毛樂祈寫了兩本書,一本是小老百姓神學,另外一本是巴比倫上大學,比起這本厭世代工作成長學來說,我對於前兩本的評價相較是比較高的,而這本可能因為最近希望低潮獲得解脫,想要藉由文字當中獲得解方的期待…或許是這樣的一個期待落空,導致我對於此本書的評價其實較低,覺得講的其實有理,但無法觸動… 所以也就無法再繼續寫得更多了…但也因為作者是我曾喜歡過的毛樂祈(因為我很喜歡小老百姓和巴比倫這兩本書),所以我勉強就給個「普普」的評價吧。

希望有機會可以再看第二次,希望到時能有真正的收穫囉。

另外阿,我覺得最近很喜歡上孫盛希的音樂,聽到這首「是他不配」,我覺得此時我心裡真的有很多負面能量好想宣洩啊!

小君曰:食之無味,棄之可惜

讀禱告的奧秘:再談禱告

最近再看一本校園出版社出的書:禱告的奧秘,由一位神學大師魯益師所寫的一本書,忘記是怎麼得到這一本書的….. 之前記得我也有寫過關於禱告類得讀書心得,如果有興趣歡迎大家去看看喔

上面這篇文章主要是再談關於主禱文,有興趣可以看看喔

本書簡介

這本書採用「書信」的方式寫作而成,但是是魯益師單方面的部分,我覺得如果書信體最好還是有另一方的書信才比較好讀….XD 又加上魯益師是神學大師,有時候他的用字遣詞較深,我個人是覺得蠻不太好讀啦!

而且雖然取名為「禱告的奧秘」,但魯益師其實並沒有真的太著墨在「禱告」的部分,反而我覺得比較像是在闡述他個人的「神學思想」,也就是說在這本書你不太可能看到那種老生常談到不行的「禱告有多重要」、「禱告有多幫助我們」之類的話,可能有帶到,我可能腦中的雷達自動省略吧!

禱告的奧秘

佳句筆記

  • 那麼,究竟為什麼對一位已經知道一切的上帝還要禱告呢?禱告的真正功用在於「我們揭開了自己。……改變的是我們; 從被動,轉成主動。不再是單單被認識,我們闡述、披露自己,呈現自己讓神察看」重點在於,禱告是改變自己,而非改變上帝;禱告是人對上帝主動傾心吐意,而非人等著上帝明白人的想法
  • 完美的崇拜不會讓我們留意到崇拜禮儀,因為我們注意的完全是神
  • 敬畏與親暱的矛盾中,有一端因現成的禱文而得以保存。當然,只是一端。如果有人覺得神威嚴可畏到一個地步,使他不敢也不能親近神,那倒不如沒有敬畏,而能與神親密相通為好
  • 藉著揭開自己、承認自己的罪、向神披陳自己的需要,我們在祂面前得以居位格的高位,而祂,紆尊降貴,成為「位格體」與我們相遇
  • 未信的人,不信則已; 若信,就會信得更多、更徹底

個人心得與總結

魯益師在這本書談到禱告,有時可能是一種手段,但其實它也可以是一種目的。我想就如同之前我看過一篇我很喜歡的文章:禱告中的聆聽:我們就是那個答案。文章的作者提到:「有時我們本身成為了我們禱告的答案,有時我們本身成為了他人禱告的答案。我們本身就是上帝對我們禱告的『回應』。

小君曰:沒想到看這本書的過程當中悲劇了,某幾頁與本體脫落...QQ

情緒如何恢復

最近看到一本書,蠻符合最近個人的近況,所以便買來看看!

這本書是日本人內田和俊所寫的「情緒恢復–告別玻璃心的韌性練習」。

然而讀起來我覺得有點老生常談 哈哈,不過算是一種再提醒吧?

恢復力原是物理學名詞,但心理學拿來當是一種心靈如何對抗壓力、面對問題、挫折的力量,而作者在這本書當中更簡短的定義為「跨越當下的逆境或問題,對抗沈重壓力的精神力」

而這樣的恢復力像雞肉一樣,是需要練習和訓練的

於是提到:「提高恢復力的腦部鍛煉方法,不是增加知識,而是增加觀點。換句話說,就是訓練自己,從更多的不同觀點去看待或事實,讓腦部,也就是心靈變得更柔軟,藉此培育出堅韌且不容易受傷的心靈

作者在這本書引用艾利斯的ABCDE 理論,從而解釋情緒其實是一種對於事件的解讀和行動,而且我們無法控制情緒!(但也不用灰心,ABC 其實三者是連動的關係,我們可以影響我們的A-事件 或 B-信念)

  • A:Affairs 事件
  • B : Belief  信念、如何思考
  • C : Consequence 結果(造成的情緒)
  • D: 是原有ABC 理論的再延伸 Dispute 質疑(對自己的想法B 提出質疑)/也可做 Dialogue (對話)
  • E: 原有ABC 理論的再延伸 ,Effect 效果

作者也提到一些日常中容易削弱我們「恢復力」的狀況:

  • 擴大解釋否定/ 否定正面肯定
  • 二分化思考(判斷標準過少、非勝即敗的思考)
  • 「當然」、「應該」、「必須」的思考
  • 過於制式化
  • 妄下結論
  • 劣等比較(蠻懷忌妒心的那種比較、永遠都在比較的比較)
  • 全盤接受他人的評價

而其中我印象深刻的是他當中所下的「處方簽」卻是:「感恩日記」,在睡前寫五個感恩的人事物,好讓自己可以提升自己的恢復力……在本書的最後,作者也提到了一些真實事件的例子,而他如何建議……

對了,好像最近「正念」(冥想)也蠻紅的,作者也提到這也是不錯的鍛鍊恢復力的關鍵,藉著調整自己的「呼吸法」,而慢慢提升自己的專注時間與專注力呢!

 

小君曰:「決定來練習寫一下感恩日記好讓自己提升自己的恢復力吧!」

在月光下與十字架同行:讀月光下的十字架

最近趁著端午節返鄉的時候,因為坐火車實在太久,所以便隨手拿了一本書來看,不知道是不是自己真的閱讀速度太快還是自己其實是囫圇吞棗,總之在短短的四個小時多的車程中便把這本書看完了(也沒有很短時間囧)

這本書就是日前在我宣教心視野上課時團購的「月光下的十字架」。因為某次上課某個老師推薦這本書,於是與我同個梯次的某個學員想說來團購這本書….而我這個有藏書的怪僻,便跟上這波團購風潮~

說實在這本書很心靈雞湯,感覺和我上次看過的某本書:「最後14堂星期二」有點異曲同工之妙,不過星期二這本書比較面向大眾、探討生死議題,而這本月光下的十字架偏重於信仰,因為作者是牧師,而這時扮演「導師」的角色也是個「老牧師」。對我來說他很像是「信仰版的最後14堂星期二的課」

不過作者不是在星期二上課,而是在星期一,而在這敘事的過程當中,漸漸也多少有撫慰我心中那種孤獨與黑暗感,也許這就是神的話的大能,或者是文字的力量….每次老牧師都會在每次講一則~兩則的故事,而在這些小故事當中都能帶來一些些的哲理多少能安慰作者或讀者。

我很羨慕作者有這樣與老牧師的深厚情誼、彼此了解各自的狀況,不用說一句話、也不是講落落長的長篇道理,幾句話、幾則故事就能夠讓彼此了解、甚至領悟、成長,這是我很久沒有經歷過的狀況。

而這本書令我有點感到特別的部分是到了最後,他不是又說什麼大道理或什麼大哲理,而是「傳承」。從談到人應該要有五種關係:「有問題的人、好人、同袍戰士、弟子、有資源的人」,這不外乎提醒我們應該要有「你不太喜歡或者有狀況的人、你覺得沒有問題或不錯的人、屬靈同伴、屬靈孩子、屬靈長輩」,(用我自己理解用自己的話重新詮釋),也說到我們應該把我們的時間更多地放在屬靈同伴、屬靈孩子與屬靈長輩當中…然後用從這當中獲取到的力量,拿去滋養或餵養那些你覺得有狀況的人……),而最後老牧師更叮囑作者要建立「團隊」(團體),讓信仰成為可傳承的,不讓講台成為個人秀的舞台。

而作為老牧師的「弟子」作者,在這中間不斷的過程中,重生、成長、校準對於信仰的態度。「不要成為教堂的行政者而成為神的僕人」。我很喜歡裡面有句話說道:「我們把重點放在『為上帝做事』,但祂並非因為我們所做的事才愛我們,而是因為那是我們。上帝並不專注於我們的生產力,而是專注於我們的生活

 

因為「那是我們」,活在這種容易「聖俗二分」的生活中,難免因為過度二分了聖俗而導致我們在追隨“呼召”的道路上、追隨祂的過程中迷失了自我、自以為自己還繼續很靠近上帝….然而我們只是在禮拜天靠近上帝而已。這提醒了我也提醒眾教會們!

關在名為「教會」的圍牆裡,作著一次又一次的服務隊、營隊、事工,美其名是「傳福音」,然而我們是不是只是把講台變成了「舞台」呢?看不見背後的耶穌、只見眼前服務的事奉者?

小君曰:雖然是心靈雞湯,但這個雞湯還勉強可以喝下去啦XD

 

上帝有多美麗–帶讀書會的感想

在我上一間教會有一個服事讓我很享受和喜歡。就是能帶小組的讀書會。

時間大概是從去年開始,一路從第二堂到倒數第二堂XD 中間還有落跑一堂,也落跑了最後一堂……

我們當時小組讀的是這一本:「上帝的美麗」,書介我就不多說了,請自行去google 看看

現在看來我覺得這本書真是個老生常談的議題,不過我想,就是老生常談才會重要吧!人真是個容易健忘的動物,總是執著於前面在眼前的事物,但如果不執著於前面眼前的事物,人怎麼又能往前走呢?

分享之前為了預備還有我個人寫給小組的筆記XD

https://hackmd.io/s/HyL2cXwSQ

很抱歉,只整理幾章而已,因為後來發現小組反應不佳便自行不繼續整理了哈哈

不過我覺得自己帶讀書會的方式可以公開出來讓大家參考參考看看,就是自己先讀過當週讀書會的內容數遍,甚至在讀書會前就把整本書看過一遍,然後列出一堆問題或者默想問題帶到小組討論因為我覺得信仰最重要的不是各種的知識充斥與專有名詞漫天飛,而是討論、以及真實世界的對話和實踐。只要你知道這章到底是在講什麼,就好了啦,也不用管題目是否列的文不對題之類的….. 自己就默默當個主持人與傾聽者就好。(當然啦,你也是要掌握一下每個人講的時間啦,所以我也建議讀書會也不要太多人、也不用每個人就要每一題都要分享)

當然,預備的過程當中,主領者是最有收穫的!

對我而言,讀書會就是彼此間的理念相互的交換和對話。藉由彼此的交換和對話當中,有著些許的部分,那麼靠近上帝一點點、靠近世界一點點……

小君曰:「好想有這個機會再帶帶讀書會喔!!」

 

看見世界真實的樣貌– 讀真確

最近看了一本書,真確

Youtuber 啾啾鞋也有推薦了這一本書:https://www.youtube.com/watch?v=xzx5NFrNg1Q

為什麼會買到這本書呢,是因為去年一時無聊去誠品逛著逛著,一時興起把這本書拿起來看,想到許多人之前在網路上的推薦,便帶走了他….結果不小心放到現在才看完XD 只能說我有時候真的很喜歡「堆書」呢,是一種自以為是的炫耀感嗎? 哈,總之我在努力把這些堆書看完,不允許最近再出手買書了。

心得

首先這本書一開始就有幾題的問答,而我的結果竟然13題當中只對了2題XD 整個超慘的啦~ 當然,看完這本書才發現我們真的充斥著各種的「偏誤」,這本書寫到總共有10種我們常常看待世界現況的錯誤,這裡就不特別爆雷了,請大家可以自行去看看呵呵(話說最近復仇者聯盟4正夯,竟然有人因為暴雷被痛毆哈哈)

我們在學校學的知識往往趕不上現在走的速度,以至於當我們走出學校與研究的象牙塔之後,踏入這個社會、這個真實世界當中,往往自以為「是」,殊不知其實這世界的走向已經又是另一種樣貌。

「十年河東,十年河西」,我這裡舉個例子,誰也沒想到台灣如今認同「台灣獨立」其實比例是越來越多,也有可能是因為我在「同溫層」當中,但也有可能這真是個事實,說實在我無法也沒有更多的資源加以驗證了。

提醒

但這本書提醒我很重要的一件事就是:「永遠要能保持獨立思考的能力、保持懷疑的態度」,數據有可能造假、媒體會渲染、而你自己的大腦,也會騙人…… 我們會相信我們想相信的、我們總是容易標籤化、二分化他人,我個人也常常干犯這樣的錯誤。

我們總是喜歡標籤化他人,標籤他是基督徒:他是非基督徒,他是藍色政黨:他是綠色政黨,他是挺同的:他是反同的,他是文科的:他是理科的…….

「標籤化」是一個能讓我們快速進入狀況、瞭解他人的方式。我們也不應該「不標籤化」。標籤化若能用得合宜,它可以幫助我們溝通。

可是這個世界不是那麼容易被分類的,它不是這麼簡單的兩種極端,你說是吧?

另外,兩種極端其實都不容易被說服的,因為兩種極端他們所持有的信念有時不僅只是理念,而是「執念」。看陸劇「花千骨」讓我知道:「過於執著於自己的執念是會讓人自我毀滅的,有時候是需要學習放下一點點的。花千骨與白子畫的執念、紫薰上仙對於白子畫的執念….這裡就不多做敘述了,自行去複習一下~」

總結

總之,我覺得我個人也還在學習,如果我打臉上面自己寫的話,請告訴我。

小君曰:「路加福音2:52 耶穌的智慧和身量,並神和人喜愛他的心,都一齊增長。」

一段深刻的屬靈友誼

今天讀了一本書:「改變生命的五十四封信」。

作者為被稱為牧師的牧師畢德生,上一期的校園雜誌甚至也為他做了一次專刊。再一次偶然的情況下在校園書房裏買下了這薄薄的一本書,因為便宜、看起來順眼XD

不知道是不是我的看書速度是否真的太快、又或者內容不是什麼大道理、沒什麼深度的內容,不到一個小時,就讀到了第三十封信,趁著安息日禮拜天這段期間,為自己安排了一到兩小時的閱讀時間之下,就讀完了這一本書。

這本書的形式簡單,以一封一封的信件作為單位。我覺得不是很喜歡看文字的人應該也很適合閱讀,因為就像這本書的序當中寫道:還沒遇到不喜歡「讀信」的人XD

畢得生從這54封信漸漸揭開對於「屬靈」的看法,不,是對於「屬靈生命」/「基督徒生命」的看法。是生命中每一件小事、是面對柴米油鹽醬醋茶、是每一次每一時刻!如同這本書裡面寫道:「因為生命的基本抉擇,並不是『要不要相信神』,而是『要敬拜祂,或與祂對抗』」

由於這本書呈現的盡都以畢得生的角度出發,所以只有放入畢得生的書信,在沒有「老莫」的部分下有時真的讀來會不太知道什麼意思,然而綜觀來說,老莫是個離開信仰四十年後,再度進入教會,而進入教會也經歷了一陣子小小的不適應(畢得生在信中也談到教會是一群『超自然』的群題,是要『別於』你的期待。),以及在這恢復信仰過程中,對於「禱告」有著更深的疑問或想法(也因此有好幾封信畢得生都講到關於禱告的部分)……

我也很喜歡收信,也喜歡寫信,記得有一次就是有點愛上這種有信件往來的親密關係,於是便以電子郵件的方式與我的屬靈母親,建立的這樣的信件往來模式,以一個禮拜一封的方式,和他交代我在外地讀大學的現況、以及信仰上的交流。也因此藉著他睿智的文字還有聖經為中心的價值觀的流露,讓我獲益極多,到現在都成為我非常美好的回憶以及信仰的重要根基。

小君曰:「信仰就是在人與神、人與人、人與自己中的大大小小事情上體現」

讀記憶治療者,談服事

年初,終於將金錢心理學這一本書看完,說真的因為都是片段片段的讀,所以沒有理出一個很有系統的思緒,就是説:我們無法確切明白如何評量“價值”的方式,而日常生活中卻常有這種商人會利用一些心理學的方式(如今被稱為行為經濟學),來使我們心甘情願掏出自己的錢財,而不自知。

金錢心理學告訴我們有哪一些方法是類似利用這種手段的,例如特價的心理、折價等等…並在後面的章節教導我們如何避免。而其中我最印象深刻的一段是:「相對性滲透至我們生活的每一個層面,影響至大。花太多錢買音響是一碼事,哀嘆自己的人生選擇是另一碼事。快樂似乎往往不是那麼反映出我們實際的幸福程度,而是反映出我們拿自己和別人比較後的感想;在多數情況下,那樣的比較既不健康,也沒有益處。事實上,我們太愛比較了,以至於必須端出戒律告誡自己不得垂涎鄰居的東西。 就某種程度來說,遺憾這個概念本身,也是另一種版本的比較。遺憾是因為我們拿自己來和其他版本的自己相比,不是和別人相比;我們拿真實的自己和想像中的自己相比,如果當初做了不同選擇的話。但這同樣也往往不健康,沒有益處」

好拉,我只是簡單的交代一下我一月時讀完這本金錢心理學的感想….. 趁著春節放假期間,藉著朋友的介紹推薦,便來讀這一本小而薄的書:記憶的治療者(盧雲談服事與禱告),遇到這本書的契機是因為當時我在逛基督教書展,想著想著想到某位好友推薦這本書到他們的小組讀書會,在略覽過這本書的篇幅,便欣然的將它拿至櫃檯結帳。

趁著放假期間,只有三章的內容,濃縮當時盧雲的講座內容,便能很快地將其看完、細細咀嚼……

 

寫給服事者的信

說一句老實話,雖讀著這本書,卻感覺其實與它沒什麼連結,也許是這本書的開宗明義就談到他的對象是寫給牧職、服事者,而相較於我這種面對電腦的工程師來說,讀起來實在沒有太多深刻的感受……當然你也可以說每一種工作也都是一種「服事」啊,然而在我看來,這是牽強的概念,不知道是不是我的書讀得不夠多、腦袋不夠聰明,總覺得目前基督教界當中尚未有放置在這時代中,一套科技時代的時代神學。科技時代變化的太快、信仰光是回應都來不及了,更何況能有系統的整理發想創新呢?

關於記憶這事情

這是一本集合三堂講座的一本書,所以我覺得三章並無太大關聯,而出版社藉這“記憶”這個主題,將這三個講座內容串連在一起,對於盧雲,我個人最有印象的是他的某一本書:向下的移動。作為靈修學的導師,他闡明了基督信仰其中一個特質,貼近所謂網路上號稱低端人口的一群、照顧寡婦、照顧窮人,並且有福音穿給他們。而非現今我們所看到教會這些中上階層、中產階級的概念……

其中我覺得我很喜歡第二章談到關於「缺席」的想法,或許也是因為最近自己正在「曠野」中吧?總覺得特別有感:

「它滋養、支持門徒度過苦難,也讓人更渴望再次見到祂。啟示中偉大的奧秘是,神不只藉著耶穌基督的臨在,與我們建立親密的關係;透過祂的離開,祂持續與我們相親。的確,正是基督的缺席,使我們與他之間的親密關係得以如此深刻,我們因此可以說,他就住在我們中間,我們能稱他為生命的糧和酒,猶如我們生命的中心」

在這第二章當中,盧雲也強調所謂的禱告獨處並非是讓我們「充電得力或提升事奉的能力」,禱告就是事奉、事奉就是禱告,並非讓我們已與神相處去替代所謂的與人相處,他講到:「禱告是讓我們不至於因忙碌、績效、不得不在場的壓力而失去焦點。」

當然,很湊巧的盧雲在這本書當中也強調關於默想、禱告的重要,這與我最近為了講座在讀的「不忙碌的門徒」概念其實不謀而合,或許這部分等我看完書與聽完講座後,有機會再談談吧!

記憶是一種蠻玄妙的東西,他可以提醒、引導,也可以毀滅、讓人裹足不前。然而我也同意這本書對於記憶的諸多見解。可能也是我讀得太快或不夠聰明,還無法能夠深刻的理解這一本書……

小君曰:可惡,最近有講座和讀書會,害我要一次讀好幾本書:上帝的企管學和不忙碌的門徒,為了要還給朋友書,只好再多讀一本窮人的經濟學….只好都是概覽一下他們了……

寫給我心中尚未崩壞的地方

最近讀了一本書:「寫給你心中尚未崩壞的地方」

這本書的有兩位作者,一位是洪麗芳(Charis Hung) ,另位一位和前一本書「關於基督徒,我們說的其實是……」是一樣的。如果要看我對於那本書的讀書心得可以到這裡

註:本文所談到的「離教者」並不是常見離開「基督教信仰」的人,而是那些喜歡思考、對教會有許多問題想問的一群“非典型基督徒”,其實,筆者我認為自己有點像這類人物,只是還沒有像Charis這麼果斷離開……

放棄或不放棄教會

當初是在無意之間在滑FB的時候,看到這本書的訊息。當時看到這本書的目錄及大意,越來越覺得這本書有趣,事實上,它是一本離教者(Charis Hung)和神學院老師(陳韋安)的一場對話錄,裡面從一開始談論穿著衣服問題到許多議題,包括自由、禱告、單身、召命、喜樂、相信、教會、地獄等等,甚至也談到最近沸沸揚揚的同性戀議題。

我以為,在離教者與老師的一次次的對話當中,會讓離教者更接近上帝一點、進而願意回到教會,以一個“正確基督徒”的姿勢繼續邁向他日後的信仰之路。可是,到了對話的最後,卻為讀者留下了一些奧秘不可測的空間,就像這本書的標題:「寫給你心中尚未崩壞的地方離教者,最後仍然沒有回去教會。(抱歉這裡讓我劇透了一下XD)

我以為,神學院老師會用“很犀利的眼光”或“符合聖經的話語”來和我們一一細數為何當代教會的罪狀、教會的問題、為什麼讓離教者想離教、好讓我們覺得:「對!是啊,就是如此….」的感同身受。但是,他卻以「美善的異化」帶過這些問題,談到教會有壞的地方卻也有好的地方,他寫道:「….或許,這是我作為『神職人員』的使命吧….為此,這幾年我不停得寫。寫了許多教會的不是,教會如何傷害了信徒,教會可以如何改善。其實我只是沒有放棄教會。我若放棄了,我就沈默了

再談召命

我很喜歡作者們對於「自由」、「召命」、「喜樂」等等的看法,每一個對我來說是種提醒或再思考。比起那種傳統的屬靈書籍說的,他們卻看見在這現實世界當中的「真實」,以至於在這兩者之間搭起連結

我以本書的談到關於召命的某一段為例

「因此,無論是召命還是理想,說到底,其實都是一種人活著的自我追尋與反省,人類是很特別的上帝創造,人類不只是活著,他還會同時思考自己的『活著』–為何而活?為誰而活?怎樣去活?生命從來都不只是漫無目的地活著」

「….事實上,這正是華人教會這十多年所提倡的『聖俗不二分的職場神學』,強調信徒在俗世工作中可以尋見上帝的召命。……我認為,這說法在當今資本主意越來越行不通。資本主義徹底扭曲了上帝的召命。從前『職業』的存在是為了服務他人……不過,自從資本主義的興起,工作的本質就隨之改變了。工作淪為企業賺取營利的過程,人們的職業不在被視為天職了–服務失去了本來的神聖使命,他只是導致最大利潤的途徑。」

 書中簡單地闡明:「召命:就是為別人而活,而同時完滿自己的生命」

離教者離的不是上帝,而是教會

在這本書的最後,老師寫道:「離開教會,某程度來說,是的,沒有很大分別。你不會因此而變好,或變差; 迷失,或釋放; 得益,或虧損;這些事情的邏輯並不是如你從前的想像。你不用想像自己離開教會後會變得墮落或沒有墮落。因為這全都不是教會存在的意義與目的。反之,對我來說,教會是使命。不是計較好處或不好處。教會不只是基督徒的聚集,而是基督徒們的使命。教會是基督的身體,因此它的存在沒有別的,就是在地上傳揚基督。教會是見證上帝的群體。因此,你離開了教會,你不會因此而受任何虧損。你離開了教會,只標誌著妳離開了以教會的形式去傳揚基督

而他以電影「沈默」為例,談到在那部電影裡面的「信仰」:「沈默成為信仰的另一種型態。沒有聖物做媒體,上帝似乎是沈默的……沈默,卻存在著。不是『基督徒』,不是『教會』。上帝卻在這『不是』中存在

那天學長對我說的話…

記得前幾個禮拜三,我跑去找了一位在讀神學院的學長敘舊。他質疑我怎麼出社會幾年來信仰一直都在搖擺的階段呢?

是啊,出社會兩年多以來,又換了一間教會、如果從大學四年算起來,幾乎每一年就會換一間新的教會(筆者我大學四年換了三間教會….),我也想問問自己,為什麼我的信仰在搖擺呢?找不到可以委身的教會、也找不到可以穩定服事的機會或位置?

後來想想,一定要有一間委身的教會才能成長嗎?一定要有服事的位置才可以更親近上帝一些嗎?就好像有一套「正確基督徒的生活姿勢」叫我們一定要遵守這個公式,就會到達幸福。

說真的,我不信「委身教會」這一套。

真的樂在信仰中嗎?

這本書有趣的談到「快樂」這一件事情,談到快樂是一種超越,既然是一本神學院老師與離教者的對話錄,當然也談到「信仰」的部分,雙方幾乎定調信仰為一個「往前走的旅程」、是生命,老師更以「信仰,就是不斷的跳躍」來闡述信仰的連續性、過程。於是,我聯想到當初命名這個部落格的過程。

坦承的說,經過一些事情越覺自己不太配得使用「樂在信仰中」這個名稱。當初架起這個部落格網站,僅僅是「一時興起」,也是想記錄一下自己的點點滴滴(但多少還是有帶著那種自以為是想要利用網路作為傳福音契機之類的神聖使命),而每個部落格名稱如果要放上網路幾乎都有個響亮的名稱,如果取名什麼「方小君的自由天地」之類我感覺也好 low,所以便以「樂在信仰中」為名,啟動了這個過程,之後為了工作方便也順便將自己的知識更加統整便又建立了另外一個技術部落格…..然而換一個角度想,為什麼我不能用呢?難道因為我並沒有很快樂在信仰中就不「樂在信仰」了嗎?

另外藉由這本書,我又認識了一個很厲害的作家,我蠻喜歡作者Charis,也就是作為離教者方的文筆,他每每敘述一些他所觀察到的問題與現象,總是可以打進我的內心:「這也是我想要問的!」

如果大家有興趣可以看看他的medium,如果想更多了解他的話可以參考這篇文章:我是仍在尋找信仰的基督徒 — 洪麗芳

Charis在這本書一開始談到:「我是問題少女,是想要問問題的信徒,但不代表我有問題。我不是在追求斬釘截鐵的答案,只是渴望有人可以和我同行、思考、探索、實踐。

小君:「me, too !」

所以,離教還是留著?

其實在看這本書的過程,同時多多少少也有點治癒我對於「上帝你為何要創立教會在這個世界中」的不滿。緩和了我和教會之間的分分合合的「張力」….. 因此原本想以「神學院老師」的角度切入,在這篇讀書心得最後想立下約定:「只是我不放棄教會」

然而在現實生活中卻也發生了一些事情,那些事情的「對與錯」其實沒有那麼重要。站在另外一方的角度想:「沒錯,我是做錯了,應該被嚴厲的譴責、煞車」,我確實知道自己是錯的!但是以我自己的角度想:「何錯之有?」因此,雙方的認知點不同,自然就產生這中間極大的衝擊和張力,倘若又加入「個人化的情緒」和「未經修飾的口語或文字」,於是這樣的一個衝突事件誕生了。

慢慢的兩三天以後,就會放下這事情和情緒….. 激動的文字、言語會褪去,慢慢的這樣的衝突事件反倒會給我個人的「神學思考」,我並不會完全討厭這個人或以敵人的姿態去看待他,我重新思考我在教會的存在和個人真實在教會的感受,以一個更高的角度來看待我和教會,而不是專注於事件本身,最後我覺得我想要離開,因為我確實與教會格格不入,我覺得自己不適合待在教會了,如同Charis ㄧ樣。

或許某一天,你會看到我回去教會、也或許是看到我到別的教會了,或者,我就索性不回教會了吧(因為到哪間教會其實都是有著一樣的問題)?!

作者陳韋安在書中有個蠻有趣的敘述

「返教會」這三個字,其實已經暗示了基督徒的生命根源。我們不會「返」一個不屬於自己的地方,我們只會「返」一個本來屬於自己的地方

或許改天我也來寫類似這種「暗黑系」的文章好了,只是不知道會不會在這偌大網路中遇見一位同樣粉色系的基督徒長輩級人物呢?哈哈

小君曰:「信仰是一種旅程,對於離教者而言,僅僅是沒有名為『教會』的載體而已」

基督徒是什麼?讀關於基督徒

最近讀了一本書:「關於基督徒,我們說的其實是……」

其實,我原本最想看的是:「寫給你心中尚未崩壞的地方」,因為當時去校園書房,校園姊姊居然另外推了我另外一本粉紅色封面的書:關於基督徒,我們說的其實是…

說,這個作者也有寫了另外這一本書,看你要不要考慮買一下….呵 在沒有太多思考下就買了這本書。

 

這本書唯一美中不足的地方是:有些香港的用語,其實讀起來並沒有那麼順。但其實只要google一下應該就可以查得到。

其中我有幾個蠻喜歡的篇幅,節錄給大家:

*如何明白「如何明白神旨意」的意思

1.其實「如何明白神旨意」這八個字,某個程度上假定了一個認知程序:「一個人要先參透上帝的旨意,然後才按著被參透的旨意而行。」換句話說,就是先知而後行

問題是:「神的旨意,你是不能測度的」

2.其實,上帝跟你計較的,不是明白的問題,而是活出來的問題。……你可能會問:「不明白怎能活出來?」我們反而要問:「任何事情都要先參透才能行嗎?」信,豈不是未見之事的確據嗎?在我們的生命中,豈不是往往都要在無法完全參透未來的情況下才活出的未來嗎?你不是神,你豈能像上帝一樣預見前路才往前走呢?因此,重點不是明白神的旨意而是活出神的旨意。

3. 路,是要選擇的。但是,方法不一定是上帝指示你走哪一條,也不一定是上帝教導你如何選擇,而是祂必定會在「道路的分岔口」指引你,好讓你能夠自己做出選擇,沒錯,選擇的那一位,仍然是你

*其實不是叫你做鹽做光
1.耶穌只是簡單直接的說:「你們就是!」
2.怎麼可以使鹽不鹹呢?什麼樣的鹽是不鹹的?
「沒有被人品嚐過的鹽,是不鹹的。 放在鹽瓶裡面的鹽,是不會鹹的。因為他沒有被品嚐」

基督徒的存在,就是讓人嚐到耶穌基督的滋味

*成聖還是成長
1.成聖,其實是一個最遙不可及的詞…本來就是上帝獨有的狀態
2.在「成聖」的事情上,我們只是西瓜,只是羽毛球,上帝才是成聖的主語,不是你成為了聖,而是上帝「成聖」了你…成聖是耶穌基督為我們向父神的禱告
3. 耶穌沒有立刻用神蹟把我們一個一個的「變成聖」,乃是要讓我們在人生裡面一步一步的體驗成聖。這個過程就是我們基督徒的「成長」

我們不是成聖的主語,但是我們卻是成長的主語。

*退無可退的退休會

  1. 不過,其實這經文並不是這個意思。「你們要休息,要知道我是上帝」。其實不是講休息,原文那個字不是解作「休息」,其實解作「收手、罷手、放低」。
  2. 安息日是一個確據,一個記號,一個sign,叫你們知道主是你的上帝

*人們都在說恩典

  1. 恩典這個詞背後,其實是我們對上帝恩典的真實經歷。當我們真正體會基督在十架上的捨身,當我們體會島那份真實,那份震撼的時候,我們就大概要尋找一個「代名詞」來表述生命裡頭那份震撼。

 

*寫給錦恩的信

  1. 感恩,就是發現自己在上帝面前的缺乏,發現原來自己只是一個得到麵包的乞丐,一個從來沒有打算當乞丐的人,一個只想利用上帝美化自己生命的人,他的感恩,只是一種炫耀。

 

*聽從最難的地方是聽從

  1. 因此,信仰從來都不是玄妙的學問,或者應該說,任何更深奧的信仰知識,他的實踐永遠都是具體的。知識是實踐的方向。沒有了知識,我們的實踐就會走錯方向。然而單單只有知識,卻沒有實踐,他什麼都不是

*我最近靈命不好

  1. 靈命不是「屬靈部分」的生活,而是整個與聖靈同行的生活…靈命就是在人的軟弱與無數順服的失敗中,看見上帝更無數恩典的過程

 

其實還有很多章節蠻有印象的。

 

總之,是一本集合各種信仰心靈雞湯的書,可能是因為最近的信仰比較軟弱,所以讀起來有些收穫、或者更是提醒。

 

其實,基督徒的生命就是每天每一時每一刻的學習與上帝同行,可能會高山、也可能會低谷的一連串過程。

 

小君曰:終於可以看那本黑色封面的:寫給你心中尚未崩壞的地方!

讀沈默的足跡:談基督徒的信心

好久沒有寫讀書心得了,其實今年讀了一些書:什麼世界史、安息日的真諦、以及書展前看了幾本小書…但是大多就是看得不是很懂或者沒什麼特別的心得感想。 目前仍在看的是哲學家的故事&準備要看的關係立界線,本篇談的這本沈默的足跡,其實早就看完很久很久了,也很想為此寫篇心得專文。但就是(懶惰或者沒空去寫,趁著禮拜天有空閒的時候,決定來這麼一篇!

沈默的足跡這一本書是一本“日本旅遊書”,由作家程亦君以及與他家裡的的三姊妹共同創作,有人負責文字有人負責“去玩”、有人負責收集日文資料翻譯整理…. 酷! 於是這樣的一本書誕生了。 或許在基督教文學圈可能對於程亦君不是太認識,但可以值得說說的是他之前的著作(或許有時間也來拜讀一下~):夜光–耶穌家譜女性的冒險旅程,記得這一本書的募資網頁我還有看過呢,另外亦君也出版過一本著作,想必熟知校園圈的都馬上知道,老英之歌–英國宣教士石明理與安莉的故事(嚇!原來也是她寫的!!!)

而這本書的獲得與閱讀我要格外感謝一位教會的好朋友,當時他要報考神學院,於是我想到之前參加基督徒資訊演討會獲得的小禮物:經頭腦和知識庫問答(裡面包含各式各樣信仰問題與聖經問題),想說借給他幫助他在考神學院上面有些幫助XDDD 而他也特別的將這本別人送他的沈默的足跡借給我看看…. 是想應該要還書了吧哈哈

我很少看旅遊書的,認識我的都大概知道年初我來了一個簡短的日本小旅行,說真的,最起初觸發我去日本旅行的是我在校園雜誌看到有關“石之教堂”的文章,於是就埋下了這一顆小小種子。而這本沈默的足跡,居然埋下了決定未來要規劃個七日的長期日本之行~~ 又是個敗家的節奏……

我忘了是去年還是今年初,有一部電影蠻紅的,叫做「沈默」。這本「沈默的足跡」其實就是作者三姐妹他們實地去拜訪那裏,看到基督徒被迫害的歷史、還有那裏也有一所「遠藤周作文學館」、還有各個天主教教堂和殉教者紀念碑…種種集合起來的各種史料還有作者對信仰的省思,產生了這樣一本沈默的足跡–副標題就是「走一趟遠藤周作的長琦歷史文學行旅」

看完這本書之後我就想…..這就是我理想的日本旅行啊! 看看各國對於基督教文化的融化與衝突、從而深入自身信仰、擴張自我眼界!!藉著這本書,我對於沈默的印象不只是無止境的迫害文化、同時,藉著這本書也介紹了一個有趣景點:「二十六人聖人殉教地」原來,不只是有被迫害到不行因而踏繪而屈服的基督徒人們、也有這樣一群死不屈從、最後面對死亡威脅仍然保持喜樂的一群所謂“勇敢”的基督徒們…..

迫害與威脅來臨,你是選擇屈從還是慷然赴死呢?在這裡,顯然有這樣一個“信心的對比”! 你說誰是信心軟弱的?誰又是信心剛強的? 我想只有上帝知道吧! 同時這本書也揭露出一群基督徒因為遠避迫害而“變化”了基督教:例如以觀音抱子像來表示聖母、用朝鮮佛像當作耶穌像

很久以前我曾公開表示一件事情:就是如果有人迫害我,用死來脅迫我改教,我會不會改教? 說真的,我很誠實地說我會! 因為個人確實還蠻怕死的XDDDD 但看完這本書,看到許許多多的見證,不禁也開始動搖此信念!或許,真的遇到了再說吧!或許,我不一定那麼果斷確認自己會改教?!

什麼是基督徒的信心呢? 這真是一個大哉問!我至今仍然在經歷中、看到長崎有這兩群基督徒的信仰方式,真是處處充滿張力與省思。也許就以這本書為開頭、就讓我們一起慢慢去認識與體驗吧!

小君曰:就決定明年還是後年來場日本長崎旅行啦!

我讀C 型觀點:談基督徒如何參與世界

前言

即將到達年底,目前大概讀過5-6本書,基本上是達成年度閱讀目標了哈哈,有哲學;有輕小品;有信仰;也有小說,真的頗雜呵呵,而其中最厚的一本就是去年我的斗六浸宣家人在送舊活動中送我的這本C 型觀點。許多只要談到公共神學或講公共議題的講員一致推的一本書,我想讀完過後,我大概懂為甚麼這麼大推的原因。因為裡面的內容無所不包、從整體地球環境到國家社會以至於個人的部分,幾乎關於公共層面上的問題基本上都可以在這本書都能獲得看法與啟發。而其中我很喜歡的是前三章的內容,因為作者並沒有直接切入問題的寫作方式,而是一種總綱和概念的方式分別談到基督徒蒙召參與世界、蒙召發展基督徒思想、發展基督徒的行動與見證。而最後藉著談完種種議題之後,呼召我們基督徒們作領袖!

而在幾個禮拜前終於看完了這本書,我必須坦白的說:它瞬間衝上我最喜歡書籍排行榜當中,並且我將之視為影響我信仰的其中一個關鍵,看見日後我將會帶著它並也要一讀再讀的情況,大概可以看得出來,我是多麼喜愛這本書的程度了,斯托得不愧為一代福音派的神學家,我很喜歡他的論點:一手看聖經;一手看報紙。同時也坦承,斯托得是影響我頗重要的一位神學家之一

 

第一章:改變的世界-基督徒應該參與嗎?

第一章談到基督徒蒙召參與世界,我非常喜歡本書使用「參與」這個動詞,既不帶一種強迫也不帶完全的妥協,作者首先簡單交代了整個基督徒參與世界的過程,並以四兩撥千金之力明證:「傳福音並不與社會關懷互相衝突,而是密不可分……」,他談到基督徒能參與世界的只有兩條路:一是逃避;二是參與;以及第三種可能- 妥協(但作者也提醒了如此基督徒與世界無異,不過就是成為這中間的一部分罷了……),那反問我們,選擇了甚麼方式呢?

 

第二章:複雜的世界-基督徒的思想有特色嗎?

接續前面的第一章,其中一個段落是這樣寫的

面對現代生活的複雜性,基督徒會受誘惑,走向兩種極端。第一種人是為絕望所擄,甚至落入犬儒心態…….他們不相信神會透過聖經向我們說話,引導我們進入真理。第二種人則是十分天真、單純,他們希望快速解決問題,看事情黑白分明,而沒有在聖經的亮光中作智慧的反思;他們可能否定問題,引用經文證明,抨擊與他們看法不同的人,採用各種辦法,獨獨不在聖經的亮光中與我們所面對的問題掙扎….因此,我們所要作的,乃是發展基督徒的思想……」。在這本書當中,對於我這一生的信仰過程來看,說真的第一次聽到基督徒思想這個詞兒,但也並不是完全的這麼陌生。而在閱讀C型觀點的過程中,這詞兒完全打開基督徒對於參與世界的新道路,也算是一條舊道路吧,點出了基督徒參與的重要關鍵和行動;如同這詞的文字意涵一樣,思想並不是一蹴可幾的;也不是漫無目的和沒有特徵及目標的,乃是在我們的生活中,一點一滴慢慢累積,藉由聖經的真光、聖靈的感動、聖父聖子的指引,逐漸的長大成熟。而為什麼我可以斷然認為這詞不是漫無目的和沒有特徵的呢?原因是作者在這一本書當中,引用布萊默(Harry Blamires) 對於基督徒思想的詮釋,我特別喜歡也特別有感受-「基督徒思想不是指對宗教類事物的看法,而是能夠按「基督徒」的樣式,來思考所有世俗的事,亦即有基督徒的觀點,這種心思不是分裂的,好像一個基督徒在話題轉到聖經或轉到新聞時,思想就從基督徒的架構裡跳進跳出,真正的基督徒思想絕非如此。」

「這種思想(基督徒思想)是受過訓練、資訊充足、裝備齊全,能夠按基督徒的前提、架構、來處理世俗的議題」

布萊默列出了六項他心目中基督徒思想的特徵(也收錄在C 型觀點的內容裡面,我覺得這可以作對於自己的檢視和重新再省思)

  1. 基督徒思想的立場是超然的(他看的甚遠,超過今世、直入永恆,直達天堂與地獄,而同時在這神所造、所維繫、所掛慮的世界上有所承擔)
  2. 基督徒思想對罪惡有所認識(原罪會使最高尚的事也變成「追求虛浮」的管道)
  3. 基督徒思想有真理的概念(神所賜的啟示不容任何妥協)
  4. 基督徒思想是接受權威(神的啟示是要我們屈身順服,而非平等的與祂聯結)
  5. 基督徒思想關懷全人(承認個人的價值,絕不是被奴役的機器)
  6. 基督徒思想神聖的特徵(譬如,將性愛視之為「神所設計之最有效的途徑之一」,能開啟人心認識真實[reality])

整個第二章,作者藉由布萊默的基督徒思想滿滿的詮釋和定義,並且輔以整個聖經的大敘事(當然我們還是要努力多讀聖經數遍拉!),談到基督徒思想必須奠基於健全的神論、人論、基督論、救贖論、教會論等五大基礎之下建立而成,(疑?好神學的名詞?!)。這使我想到有點熟悉的畫面……過去毛樂祈所寫的小老百姓神學和巴比倫上大學是不是也有點參考這裡的內容呢哈哈? 感覺似乎有這麼一點似曾相識的場景,是不是買了C型觀點基本上可以不用再看毛樂祈這兩本書(喂~ 不是啦! 那兩本是前(小)菜,給胃口比較不好的人可以吃得下去的! 而我覺得C 型觀點像個大餐,可能有點難啃卻味道卻有回甘且常在口齒留香),在這短短的一章完全看到我們基督徒該如何參與這個世界的重要關鍵。好讓我們可以好好來思想我們該如何發展「基督徒思想」以便於我們參與世界,而不是默默的逃避和妥協!

當你讀完這本書,或許可以再重新想想「基督徒思想」的命題,你會怎麼想呢?我覺得基督徒思想肯定人的價值與形象同時也談到人的原罪墮落,高舉聖經與上帝的權威卻不至於要強迫或威逼別人接受,在面對許多議題與潮流接踵而來的挑戰,不是為了要快速以簡答題簡單帶過,反而要靜靜的坐下來,等候、觀察、反覆思想的寫下這道公共參與的申論題……在回答的過程中,或許第一次就寫對、也或許好幾次都覺得沒有寫得好、常常重複擦掉、重寫、擦掉、重寫的動作……。

 

第三章:多元的世界-基督徒的見證有影響力嗎?

來到這本書的第三章,也是要進入暢談議題前的最後一章,談到基督徒的見證與行動,斯托得似乎在他那個時代就看出多元主義的真相:「真理被視為個人的見解,不屬於大眾,主觀而非客觀」,這使我驚訝,因為在現今更為後現代的後現代中,多元主義是更加的主流,宗教及權威將越來越被架空,似乎嗅出有種不想要被規則束縛的另一種極端味道,作者給予了我們一種新方向來思考:如果基督徒視多元主義為表達不同的一種方式,就會發現我們需要容忍、尊重、並要委身於勸服!在這現實中,基督徒與非基督的與眾不同,歷史上的見證與聖經的敘事,不也再再證明,我們還沒有到完全絕望的地步嗎?! 現今的基督徒社會絕對還有這個能力與資格可以再次影響非基督徒社會,轉眼看看基督耶穌在當時的榜樣,讓我回到作者在這章的開頭的提問:在大多數人為非基督徒的國家,基督徒是否應該勉強別人接受他們的看法呢? 當然,這需要極大的智慧,藉由這本書的啟發,藉由作者的思考方向和提醒,我們必須觀察這個社會,從「True Truth」出發:也就是從下面來的權柄,及不爭自明的真理、價值自顯的事情。當然不只是這樣,在這章也提到最重要的還有那老生常談到不能在老生常談到的:「祈禱與傳福音」等方式來闡述基督徒的行動與見證,為了保持大家想看這本書的慾望,就不多多贅述了。

議題討論與啟發

接下來的第四章到第十六章,就是各種問題的發現、觀察,從戰爭、恐怖行動到環保議題、以及台灣之前沸沸揚揚的勞工議題和同性婚姻(作者是過世的英國人,不可能以台灣為觀察的立場和現況喔,先提醒眾訪客不要誤會XDDD),斯托得以他豐富的神學底蘊,詮釋他從這每個問題觀察出的基督徒可以思考方向,每一章皆有從聖經經文的引用;歷史的事實以及真實的現況,在閱讀的過程中,不妨我們先別急著看下去,看看自己和作者所想的是否有一樣或不一樣的地方?! 有沒有想到書中提到的聖經經文?! 有沒有發現自己還沒有想到的地方呢?順道一提的是,過去這幾年的觀察以及個人的立場,這些事情並不是完全沒想過!(老子這20幾年可不是白活的),發現到自己有時也無法完全的接受上帝的某些理念?! (會抗議上帝根本不苦民所苦,疾民所疾嘛XD) 然而,我卻發現,藉由這樣閱讀C型觀點的過程,看到作者引用的聖經、敘事、和實況,常驚訝原來還有這樣的解套方法?! 以至於自己承認自己的有限與不足,當要學習完全順服在基督的話語之下。

舉一個例子來說,當我看到關於墮胎與安樂死的議題時,我個人原本對於絕症病人的看法,是認為要體貼他們在治療上的痛苦與難受,從而支持適時的「安樂死政策」,於是將上帝對於人在生命的主權部份架空,認為人是有這個自由意志選擇死亡,然而,在作者的提醒之下,我才發現我好像錯置了上帝的創造,如果我們反對墮胎是因為上帝對於這生命的主權,那難道死亡不是嗎?! 還有聖經也明明的寫到不可殺人,可是我又抱怨了,上帝呀,難道你不體貼這群絕症病人的痛苦呢? 而書中竟意外的提出非常適合的解套方式-安寧緩和治療(palliative care),在現今醫療科技進步的狀況下,既合乎體貼人的軟弱與痛苦;又不倒置神對於生命的主權。翻轉我原有的立場與想法、再度更新我的基督徒思想!

而其中有一章新生物科技的部分,不是斯托得寫的,乃是懷亞特(John Wyatt) 教授執筆,同樣我也覺得其論述精彩,一點也不遜於斯托得對於問題的詮釋和觀察,在這本C型觀點讀起來也沒有感覺到非常的拖序,反倒補充及完整了原本C 型觀點的論述,而身為資訊人的我,讀著這章新生物科技的反思,似乎也覺得可以套用在現今的資訊科技也不為過:就是尊重上帝創造的次序、同時在適時的行動中,體貼那些隱藏未見的苦悶痛楚。懷亞特最後結論喊到:「可以確定的是,整個基督徒團體必須一起來思考、應付,要努力去了解周圍快速的變化,並且去分辨如何以基督信仰來回應」

 

另外,由於已經是上班族的自己,斯托得裡面講到關於工作的問題,他竟也觀察和關心奴隸與壓榨的問題,藉由肯定人的價值和神創造初衷這基礎上,對於工作下出一個我極為喜歡的定義:「工作就是花費能力(或是勞力或腦力,或兩者兼備)來服事別人,工作者因此能實現自我、貢獻社會,並歸榮耀給神。」 前陣子我也看過了一本有談到工作的屬靈書籍,那本書反倒簡化成了工作是神的呼召,這當然沒錯的,我也是予以肯定,但我覺得那淪為一種理想面上的詮釋,對於腐化墮落的世界並不完全適用,只是就名詞很文言和屬靈罷了,斯托得納入了工作者對於自我的實現與社會貢獻在裡面,很是打入我的心中,當然,前面也有提到基督徒的思想是要我們屈身順服,而非平等的與祂聯結,為此我也苦思了一下,好像這種斯托得的神人合作觀並不完全正確……;但換個角度想,屈身順服於上帝就真的失去了自我嗎?難道追求自我實現就不是屈身順服於上帝?! 馬太福音10:39寫道「得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。」 這或許是一個極大的奧秘和對此議題的回應,我也沒有完全的解答,我想就先學習與這樣的弔詭共存吧?!

 

總而言之,這第四章到第十六章的豐富內容,我將其視為前三章的實際操練和演練,這本書的值得之處也莫過於此,並不是那種浮在天上的理論來理論去,好像無法實現似的;亦不過度的簡化問題、好像用簡答一兩句話就來搪塞我們,當然,更沒有以指令的方式來勉強我們或強迫我們一定得這麼處理,足見作者的寫作功力之高與基督徒思想之深入,實感佩服且像是一個活在面前極好的學習榜樣,不是很難實現的。

 

呼召基督徒做領袖

最後,斯托得以一種牧者的心態來鼓勵呼召我們這群「基督徒」,要做領袖,並不是那種名義上、有權力榮華的外表領袖,而是生活上各方面的領袖,意謂「基督徒領導」,他進一步提供這領導的五種成分,在此我也分享給大家:「異象清楚、努力不懈、堅忍不拔、謙卑服事、嚴格操練」。

 

總結

再度引用本書的最後幾段的文字作為這心得的結束。

「換言之,神要我們每個人都在某些方面、擔任某種程度的領導,所以我們需要盡心尋求祂的旨意,向祂呼求,讓我們有異象,知道祂呼召我們的一生要從事何事,並懇求祂施恩,使我們能盡忠(不一定成功),順服天上來的異象」

 

C 型觀點雖然讀完了,但我覺得這本好書值得一讀再讀,正也呼應我前面說到要將這本書隨身帶著提醒和翻閱;而這正是我實踐的開始! 藉著這本書的啟發,我又多了個新的立志:「做位忠心的基督徒思想家」!

 

小君曰:「不知道引用這麼多段文字會不會違反著作權被告阿哈哈哈,在這裡只好推薦大家多多買書益善,這絕對是一本你不容錯過的好書、值得收藏的好書;拜託別告我阿QQ」

 

逛2017基督徒書展

這個周末,去了信基大樓的基督徒書展。配合宗教改革500 周年,這次擴大舉辦 有宇宙光的馬丁路德歷史圖片展和改革500周年大展。

書展的規模好像沒有像去年的那麼大,感覺好像有點冷冷清清,(希望明年還有阿XD  我這個愛書人還是很喜歡的!!),不知道是時間的問題還是真的是出版業的寒冬?! 但在逛著逛著還是有看到一個蠻印象深刻的攤位–基督徒 Logos 軟體。我覺得很難得在書展可以看到這樣科技性的攤位,於是就花了一點時間與它們聊了一下。發現,它們的技術層次還不錯! 有別於一般基督教公司或機構,規模也蠻大的….在他展示了一些它們軟體功能時,我也看到,教牧工作似乎也不再這麼困難(因為它們主打它們的軟體是一種聖經研究軟體,在查詢某段經文時同時也會展出一些與經文相關的資料、平行經文等等眾多參考資料)。

 

這次的改革500周年大展,從先從一個大歷史開始,在到信經,而後聖經的翻譯、宣教區、殉道者、古聖先賢(介紹許多重要的神學家),我蠻喜歡它們信經的開頭,介紹各種信經,同時也闡明「信經是聖經的總綱」、「信仰的宣告」、「對抗當時異端的產物」,在當時識字率不高、民眾沒有普遍聖經一手的時代,而信經在當時就有這樣的一個重要地位。 而在宗教改革開啟唯獨聖經、普遍有聖經的時代,應該重要的是「回歸原本的整全聖經」。

至於聖經翻譯的部分,這次包括書展的部分,讓我看到有人用「畫的」來闡述聖經,我就想,怎麼沒有人發展這種圖說聖經呢? 結果確實有這樣的東西…..確實讓我開了眼界。

剩下的其實我沒有想多說,蠻喜歡這樣的展覽,提供了我們不管是複習以及重新被提醒這樣的一個「歷史」的觀念,而在看著看著,也驚訝於其實馬丁路德並不是第一位主張「唯獨聖經」的人,早在馬丁路德之前,就有丁道爾和威克里夫等人在翻譯並推廣聖經。只是,馬丁路德似乎因為當時政教關係以至於下場沒有那麼慘。同時宗教改革也開展了來。

說實話,對於殉道者的展區的部分我有點小失望,台灣自己也是有自己的殉道使阿,怎麼都一昧講倒中國大陸的呢?! 然而當我這麼想的時候立即也被聖靈提醒:「你怎麼會有這麼狹隘的視野呢? 無論是中國大陸、或台灣、或全球,這些為基督殉道的人們,都是可紀念的!」

最後,我參加了講座去聽聽,主題是「政教關係」,講者開場提到了一句話讓我有點省思,「一名負責任的基督徒理當時常對於自己的信仰做出反思」。在逛完展覽後再搭捷運的路上,我對於我的信仰重新作出了反思,在出社會之後這段信仰的時間,我常稱這段時間「我的技術能力有顯著的成長,但我的信仰卻再原地踏步」。而真的是原地踏步嗎?! 似乎在這段時間,我的信仰似乎對於「工作」和「傳福音」這兩件事情有更多的認識、對於上帝的公義和公共議題更有更深的認識與著墨,這是在我過去的信仰沒有的成分。

在歷史圖片展的最後,用一首詩去展覽出馬丁路德的一生和思想過程,最後一句居然寫到「今日的馬丁路德在哪裡」

小君曰:我也嘗試著問著我自己-今日的馬丁路德,在哪裡呢?

漫談我的閱讀歷程

我的興趣就是閱讀,我喜歡看些書學習些東西、認識些東西,藉由看書的過程中,我可以看到作者的思想與角度……不覺得這是一個絕對不賠錢的投資嗎? 花幾百塊和幾小時,就可以把作者可能終其一生或深層的功力收藏進自己的腦袋裡! 讚

但是,「盡信書不如無書」,我也不是倡導所謂的”閱讀萬能”!  閱讀只是一個獲取知識的其中一個方式,但重要的是:我們可以享受在這交流中的快樂。因為我覺得閱讀,其實就想在和作者聊聊天,不管這位作者還活著;抑或已經過世了。

前面前言(廢話)這麼多,總之,寫這篇文章是來回憶我目前所讀過的一些書,而且來和大家分享還有一些我覺得極度熱愛甚至可以說是到愛不釋手的幾本書,另外還有一些影響我人生的重大書籍。 那先講一下我承認過去確實屬靈書籍讀的有點多,以至於等等介紹的書很多都是屬靈上的書,但我相信因著我分享這些我所熱愛的屬靈書籍,可以幫助許多年輕基督徒。而往後的日子,我想我會降低屬靈書籍的濃度,注意,不是要”完全消滅”屬靈書籍,原因是我希望藉由非屬靈的書好讓我可以瞭解非基督徒們到底在想得是甚麼? 而且他們也有些不錯的東西可以借鑒,甚至如果可以,我想也藉著過去我學習及奠基的”基督徒思想”,回應或者甚至可以對自己的思考改善改變。

回顧我所閱讀過的書籍,我發現,在我上高中以前,我好像沒讀過甚麼書,應該準確的說,是”課外讀物”。在從國小到國中的這段時間,我在讀的好像是”參考書”。 家裡的參考書幾乎堆積的跟山一樣多……哈哈 我想這是許多台灣囝仔的真實寫照。 我覺得有點小小悲哀和可憐,在這段期間我活得好像不是自己、就是聽著大人說的話:好好讀書,就是好好讀書XD  唯一印象中比較深刻的幾本書,大概就是”史記”和”論語”了,你看,我連讀的課外讀物都這麼”學科”。在這裡爆一下自己的小料,小時候我是立志想當一位”現代儒者”呢XDDD 甚至那段時間接觸基督教,認識上帝,常常在想的是要如何讓”儒家思想”和”基督教思想”融合…… 恩,雖然小時候的我是如此”隨波逐流”,但不免看出我其實有哲學家和思想家影子,為日後的”獨立思考”多少帶來一些幫助…….

到了高中時期,有一些變故上的問題(我想這可說一個見證了XD),總之是原本要讀的高中不讀了,改到去比較鄉下地方的高職念,然後,開啟了屬於我的”學霸時代”!  怎麼考都怎麼第一名,獎學金都比學費還多……最後,在沒有甚麼升學壓力和競爭力的情況下,開始閱讀並讀到了一些可以說影響我一生關鍵的幾本書

1.大學不是考上就好 (道格拉斯) (連結)

這算是我印象中最深刻的一本課外讀物,也可以算是我讀過的第一本開啟我獨立思想的書籍吧或課外讀物?! 偶然某一天在學校的圖書館,”莫名其妙”拿起了這本書,剛好有點看得順眼,順手借了回家看看,裡面的編排有點類似”演講集”…..裡面收集了各種名人對於上大學的人的建議和想法,開啟我對於我想要認真經營自己大學生活的想像。而同時,這本書我還有因此寫讀書心得參加比賽呢,但沒得獎哈哈  大推給要準備上大學的新鮮人看阿!

2.不乖 (侯文詠) (連結)

侯文詠的大名大概是在國中的國文課本有認識到,除此好像就沒有其他認識了XDDD 我還以為他只是個死人,原來還活著阿! 總之,我有點忘記是在怎麼樣的情況下巧遇這本書,就是把這本書買下來了,剛剛好也讀完了、意猶未盡在讀一次!  這是我第一次讀侯文詠的書,從此踏進這個大坑,每逢他的新書就買就看哈哈。這本書比起前面的大學不是考上更好有著對我人生更關鍵性的影響。從小到國中,我真的是”很乖”,沒有思考過到底”為甚麼”。 自從讀了這本書開始,至少我開始有個”獨立思考”的起點和種子……不想要所謂的”隨波逐流”……

3.但以理讀書法 (金東煥) (連結)

YA 終於來到我人生中讀過的”第二本”屬靈書籍,ㄟ? 那第一本是甚麼咧?!

第一本是學園傳道會出的擊開綑鎖,那是我受洗後從某位教會阿姨送給我的受洗禮物獲得,很快的! 我就讀完那本擊開綑鎖,裡面的內容大概就是我們要如何對付那些罪和”營壘”…… 雖然對於”當時我”很有幫助,但現在幾乎對我失去影響力了,原因不是說我不需要再去突破挑戰那些不好的東西,而是我的信仰已經到了”另外一種階段”。但當我讀完嘗試將這本擊開綑鎖的內容拿去問牧師,剛好那個送禮阿姨聽到我和牧師得對話,隨口說了一句:「哇! 覺得送你書好值得喔」….大概是建立這樣一個美好的回饋讓我開啟閱讀之路吧!! 為此我感謝那位教會阿姨的稱讚哈哈。

竟然花了一個小篇幅介紹我讀的第一本屬靈書籍-擊開綑鎖,但我想介紹的是但以理讀書法阿!  這本書有點偏”成功神學”的味道,對於當時我的信仰狀況和階段,我確實買了不少那類的書 像活出美好、活出全新的你之類的呵呵。對於一個”正確信仰”的部分,這本書的內容確實有些爭議…..但就當時他帶給我兩個重大意義:一就是讀書是為著神讀書,雖然感覺裡面說的有些如今我有些不完全認同,二就是,我要留甚麼東西給我的後代,對於我的後代它們最重要的是甚麼,而這本書提到:應該是信仰!

4.帶我去月球 (侯文詠) (連結)

剛剛說到我因為不乖這本書從此踏入侯文詠的坑,帶我去月球就是繼不乖之後,侯文詠當時的新書,這本書對我來說不算是影響我人生的”重大關鍵”,但有到我愛不釋手的地步。我超少看小說,也不喜歡看小說尤其是長篇的那種…..所以你要叫我看金庸除非是電視的否則小說我絕對不看(傲嬌貌

這本短篇的小說,看起來有點像看電視劇XD  但我很喜歡裡面的編排,故事平易近人,偶爾段落中帶有一點哲理,我還看了兩次之多,其中一次還花了一個晚上徹夜讀完,甚至讀到留下眼淚,讀完後才發現 ㄟ 晚上囉?!!! 而我針對這本書所寫的讀書心得,還有參加全國比賽得獎呢!!!! 嘿嘿

高中時期讀過的課外讀物,當然不是只有這四本拉,還有秘密以及剛剛說買過的活出美好啦、我也很喜歡的”純潔”(Kris 牧師寫的)(我也很喜歡但不多作篇幅介紹)(連結)、死神少女(電視小說)還有很多很多,順道一提秘密這本書,這本書雖然對當時的我很有幫助,但直到大學對於信仰有更深的認識之後,才知道裡面有些是不符合聖經真理的! 那可是新世紀運動的產物!! 在這現今世代,真的要很小心……

在順利的上大學之後,由於對於信仰似乎有更深的認識,無論信仰、年齡也都到了另外一種階段,同時也參與基督教社團-信望愛社,不得不說所讀的書很多都是屬靈的書籍……

5.認識聖經的八堂課 (斯托得) (連結)

青年宣道大會是個人推薦每個基督徒都應該要參加一次的盛會,本人何其有幸可以參加到兩次,而在第一次的青宣中,我去逛逛書攤……當時信仰雖到了一個階段,但很好笑我還沒有讀過聖經一遍呢XDDDD 也沒有一個很系統式的讀經習慣,更枉論有歸納式讀經法囉哈哈! (記得那時期之前的靈修習慣,應該就是買本荒漠甘泉之類的書每天讀一篇吧ㄎㄎ)

而莫名其妙我也不知道為甚麼,竟就問了”書攤老闆” 「有沒有不講歸納式讀經法的書(因為我還不想系統化的讀經阿XD),但卻有對聖經有個簡單介紹或者了解的一本書?」  那位老闆居然貼心的跟我介紹這本斯托得寫的「認識聖經的八堂課」,然後從此踏上對斯托得書籍的坑(?!

起初我也沒有懷抱和抱負說我要讀完聖經一遍XD 但是因為讀過這本認識聖經的八堂課 整個不知為何大開我對於聖經的胃口,立志大學畢業前讀完一遍聖經,結果也成功達成了 YA 目前挑戰第二遍中哈哈,而這本書也幾乎到了我愛不釋手的地步,目前隨身帶著,正在讀第二遍中…… 鼓勵和推薦給各位不喜歡讀聖經的弟兄姐妹購買,有彩圖,還不錯看!

6.WordPress 中文佈景主題開發指南 (Yuxin)

這本有點亂入XD 當個中場休息放鬆一下,但因為這本是電子書,我記得當時還把他印出當紙本來看呢! 還自己下載了另外講PHP和MYSQL 的電子書,也是把他印出來邊看邊寫。 從此打開我進入PHP的旅程,從Wordpress 到 Laravel ㄎㄎ  也因為這樣我慢慢開始往程式之路發展呢 這本書好像絕版,有點找不到XDDD

7.我是好爸爸 (史雷頓) (連結)

這本書算是這大學時期讀過的書中,少數不算是屬靈書籍的那種….但作者是基督徒,在撰寫上仍帶有一些屬靈用語,唉呦我好像太區分屬靈書籍非屬靈書籍了,求主保守和原諒。而這本書是天下出版的,所以我不算在屬靈書籍內!

在一個偶然的情況下,我的好朋友送了我這一本書,我也忘了是怎麼樣的情況,總之我和某位朋友推薦了這本書 他就和我借來看看….然後這麼恰巧! 就作者來台灣演講,剛好我有這個榮幸聽他的演講…… 活動結束不免俗的有”簽書會” ,身為愛書人怎麼可以錯過這機會…. 但書在我另外一個朋友那裡阿…… 狠下心,在會場又買了一本書要衝去給作者簽名…..(ㄟ原本朋友送的還免費呢QQ)…..但書櫃裡面怎麼容許有重複的兩本書呢?! (好啦是我不容許) 於是打了個電話給另外一個朋友,我借給你的那本書,就送你吧…… (笑~)

我也是頗喜歡這本書的內容,作者提到十種工具幫助我們去經營一個家庭,他提到身為”父親”的重要性以及該如何做為一個好父親,我覺得非常的實用,為了日後有機會走入婚姻(疑?),我讓這本書也像前面那本聖經的八堂課隨身帶著提醒自己呢!!! 只是….目前還沒有對象和孩子(哭XD

總之這本書反倒給了我一個人生裡重要的立志:做個好爸爸、好丈夫,這就是我人生目標之一

8.現在決定未來:給基督徒青年的20個屬靈忠告 (李在哲) (連結)

我非常喜歡這本書,也是一樣到了愛不釋手的地步…..遇到這本書的狀況是….只要是一般有在跑的基督徒都知道…..校園行銷真的不錯(笑~  於是,就購入了這本書,但非常不後悔,而且它也是我隨身帶著的一本書,幾乎與聖經的八堂課和我是好爸爸同地位XD

這本書的結構很清楚,首先講到年輕人的困境以及重要性,之後便如標題般講到了它對於忠告…..其中有工作、異象、歷史、愛國等無所不包,而每一個忠告就是一個章節,所以讀起來甚至就算跳著看也沒關係(疑? ,而讀到的每一篇,我都覺得點頭如搗蒜。甚至藉由這本書,帶給我一個新的概念:「神的救贖史觀」。 我非常、極度,推薦給許多認為自己是”年輕人”的基督徒看 哈哈

9.十架門徒:斯托得傳 (司迪爾) (連結)

剛剛有說到我從此踏上了斯托得坑,原因是我後續又接連讀了世界在等待的門徒、做個真門徒、別埋沒你的腦袋、未來門徒的4個挑戰等書…… 但讀了這麼多有關於它所寫的書,怎麼不也來讀讀關於它的傳記呢…… 忘了是怎麼樣的狀況,那時我要去參加每年一次的斯托得講座,然後在北上之前剛好教會長輩借給我這本「十架門徒」,讓我在北上搭火車的時間可以看看,居然就看完了(從雲林到台北的區間車真的很久)…..我通常不很喜歡看傳記的  但是,這本傳記卻提供了不少我對於人生的解答,也點醒了我一些對於公共議題上面的認識等……. 在下火車之後衝去校園書房買這本書….但因為當時學生較沒錢沒有 買下來…….在一次書展才將它完全收藏在我的書櫃中。斯托得說過我們要一手拿聖經,一手拿報紙,這著實影響目前我的信仰階段與基督徒思想呢。

相較於高中時期,我在大學時期閱讀的書就相較多了,幾乎可以說一年會有讀到一本書這樣…..希望來年可以挑戰一年讀到6本書!!!! 出社會後,由於剛開始要穩定自己的工作情勢,有點少看書….但還是有看到一本我也覺得很喜歡並值得推薦的書…….

10.回憶父親的一百種表情 日青 (連結)

好啦! 說真的這本書有點是要硬湊 10這個數字的哈哈! 但這本書讀起來富有溫度,和我之前所讀過的書味道非常不一樣,你可以看看我前面推薦的幾本書就可以對我讀書的喜好略知一二 ,遇到這本書的狀況是那時我剛好要接待一位我的馬來西亞朋友,在因緣際會下逛書房逛到看到的書籍,你可以看看我之前寫的心得

我很少讀書讀到流淚的…. 但這本書卻是少數目前唯二讓我留過淚的書籍,第一本就是前面侯文詠寫的”帶我去月球”。也因著這本書,我大概感覺….好像天下的爸爸似乎一個樣XDDD 因為作者書中所寫到的爸爸樣子就和我所認識的爸爸樣子幾乎一模一樣阿XD

後續補充:結果湊齊10本書之後還真的想到有第11本書值得我拿出來推薦,值得拿出來一談

11.做吧,別遲疑 (凱文狄昂) (連結)

這一本書我覺得可以比擬校園出的明白神旨意,是我一位好朋友在當時我大學畢業前迷網所推薦給我的一本好書,這本書主要呈現的是到底甚麼是神的旨意呢? 它不是魔術八號球那般,不是說”我就是要你做那個工作”那樣…… 神的旨意明明的寫在聖經裡,它不是要我們在那邊遲疑不決做不了決定甚至將”神的旨意”當作拖延的藉口…… 值得我另外在推薦的一本好書!

後記:

目前我正在看的一本書是斯托得寫的”C 型觀點”,說真的前面真的很棒,也是到了一個我很喜歡很愛不釋手的地步…..如果我讀完了它一定它會擠下這10本書的其中一個或者我會在為這本書開新位置…..可惜我還沒讀完XD 所以暫時不放在這裡討論囉哈哈

小君曰:整理我看過的書及分享我喜歡看的書,也是在看自己的成長史呢…….

 

˙

讀上帝的混沌理論–談變動

最近在讀的一本書是”上帝的混沌理論”。這本書是營隊一位書攤同工聽著我目前的狀況時,所介紹給我的一本書…原本我是要買關於工作之類的屬靈書籍……但在與他聊過我目前遇到的狀況後,他認為,我最需要的其實不是那一類的書,而是被神的話所安慰…或許吧? 我也覺得他說的也有道理。 之前看過工作轉動世界那本就覺得普普,沒有太多感動(心得文在此)。 讀著這本書的感覺讓我覺得有點像在讀無語問上帝,然而又不等同於那樣的感覺。 當面對許多事情時,變動的阿、難過的阿、傷心的阿…作者也不是給出一種”標準答案”的感覺,而是換個角度與故事,談談甚麼是”回轉”,原來,我們都錯用了這個詞兒。 在寫這個心得前,剛好聽到了一首自己沒聽過的詩歌,那就是讚美之泉的簡單的歌…或許把! 當我們面臨這些事情時,學習回轉、付出,看著那位…看著祂在你生命中的主動作為

 

或許,基督信仰就是一個在你到最後願意放棄所有卻仍然繼續堅持的!

 

以下是我讀這本書的書摘內容,希望對於大家有幫助:

  • 人在生命結束時的表現,往往反映這個人一直以來的特徵
  • 我對於還沒有搞清楚問題就脫口說出的簡易答案感到氣憤,我們操之過急以至於無法確定這是否是對的問題,也無法聽到這個疑問背後所隱藏的哀傷與嘆息。事實上,我發現,懷疑才是對神恩典有更深層信心的一扇門
  • 如果基督徒真的願意捨棄每件事來跟隨耶穌,他們最終總會做得到的。無論是自願或不情願的、計畫中中或意外的,總有一天,我們會領悟到,我們生命中只有耶穌
  • 我們生活在一個「混亂與失落」取代了「確定與安穩」的社會,社會評論家稱它為「後現代」
  • 如果基督徒的召命,是被召換去做 (to do),基督徒的回轉,就是被召喚去成為(to be)
  • 聖經中關於回轉的核心教導,是呼召我們做選擇…在神學意涵中,「選擇」即意味著「悔改」…我們的永恆救贖或許可以因著最初選擇接受基督的饒恕而確保,但回轉是一生之久的過程
  • 回轉,總是肇始於神在我們生命中不知所措的主動作為
  • 如果我們用重生來表達自己屬於對的基督教團體,那我們和法利賽人、撒都該人及奮銳黨都犯了一樣的錯誤,他們都主張對神的國設立邊界
  • 感恩可能是基督徒最終極的使命。我們參與在神給我們的事奉中,不是因為我們必須參與而是我們能夠…生命的目的就是要把生命給出,為有意義的事而獻上
  • 如同以色列先知所描述的,信心意味著提問。這種掙扎應當被鼓勵。這是我們身分的一部分。靠信心而活就是如此
  • 基督信仰是當所有事物都離去(包括我們對耶穌最深的期待),仍使我們連結於基督的
  • 祂創造新事,乃是單單因為祂愛我們
  • 增強信心最好的方法不是去仔細檢查信心,而是看著那位我們所信靠的神
  • 信心旅程經由懷疑開始,回轉歸向神通常也是一樣
  • 如果我們要找到神,唯一的結果是祂來尋找我們
  • 我們放進奉獻盤中的錢,只是一種生命的象徵,代表我們願意獻上的生命
  • 我們服事神的使命,絕對絕對不是從我們認為有甚麼可以貢獻給神而開始…而是從下列的信念開始,無論我們成功或失敗,我們需要的是憐憫…戀愛是接受到某人的愛,內心深處因而表達感激的一種方式

 

小君曰:戴德生說-「如果主不是一切的主,那麼它就全然不是主」