我的斯托得講座-舊約研究導論

距離上次斯托得講座有完整心得記錄下來是2015年了,今年再度參加斯托得講座

今年講師是胡維華老師,主講「舊約研究導論」。

不過在進入心得本文分享之前我來分享一下過去參加斯托得講座的歷程好了~

2015 年 : 二十一世紀在等待的門徒 (心得
2016 年:21世紀聖經講道學&新約研究導論:重新認識耶穌 (心得
2017 年:系統神學八堂課(沒有參加)
2018 年:路加研究導論X研經培靈X路加神學主題
2019 年:舊約研究導論

短短五年參與四次斯托得講座,真是佩服自己的毅力呢 XD
那這些講座我都聽得懂嗎? 老實說:大概只有三成有聽懂吧😅

說真的去年路加研究那個太難了啦…. 讓我有陣子對神學唯恐避之……也沒留下紀錄

說真的每一年都是只有自己一個人參加…老實說,自己在信仰的過程當中覺得真的像是個「獨行俠」。真不知道自己對還是不對,最近總想要有種陪伴的感覺,但我知道我已經從「渴望」惡化成了「索要」

也許在學生時期比較像是理想,蠻懷著理想這樣,然而出了社會之後卻覺得不知道該如何應用,教會只是把更多的人綁在裡面,訓練出更多聽它話的信徒而已。我不聽話,我有自己的想法與意志,甚至有時會與上帝對抗,所以被排斥在外當作邊緣人。而自己正面臨史上最大的信仰危機:「聖俗二分」……

扯遠了,總之進入本文吧!

首先第一天,講師分享關於一些讀經的方法還有與考古學的結合,這讓我覺得有趣。其中他也提醒我們大多數華人讀經是用「經句式讀經法」,這其實蠻可惜的,應該要試著把每個故事嘗試串連起來,講師以創世紀為例,從挪亞之約到亞伯拉罕之約到摩西之約,其中點到我亮點的是我們都以為舊約雅各騙到以撒的祝福,但其實講師解釋了一段時間,並且用一些例子舉例,著實讓我們發現到咀嚼聖經的另一番風味。

至於當我們在讀歷史書,講師先是介紹了我們以色列特殊的歷史觀與我們不同,我們是常「以古為鏡」,但對於以色列、古近東人而言,他們強調「活在歷史當中、與歷史對話、重新理解歷史」,說真的這裡我覺得也是不是太懂的地方,所以我也很難一時寫清楚,總之他們會試著「將歷史重現於現在,試著從歷史的事件當中體會現在的意義」

到了第二天,講師講到先知書的閱讀重點在於發現各先知中間的「差異」,而最讓我被提醒的是當我們要讀智慧書的時候,講師提醒我們不要Focus 在智慧書的內容,要理解他們的文化與傳統,智慧書的重點在於「對話」,在於「對話的過程」:為什麼同意、為什麼不同意……

並舉出「生命樹的例子」:只有在「創世紀」和「啟示錄」出現過,因為亞當犯罪之後生命樹被視為一種被嚴格禁止吃的果子,甚至不惜派天使看管保守的道路….一直到啟示錄新天新地才又出現。

然而,為何箴言又出現了「生命樹」呢?難道這些詩人沒有注意到這當中的弔詭之處與爭議嗎?(其實我也沒發現沒注意,經過講師才發現這個亮光XD),原來,經過講師的講解提醒我們詩人想要帶給我們一個信息:「雖在伊甸園外也可以活得像在伊甸園當中」

最後兩場是關於牧養的部分,我個人是覺得作者在推介書而已啦—老摩西的牧養學這樣…不過經過他這樣兩場的闡述確實又更多看見聖經的亮光,其實簡單來說他這本書在倡導的一個概念就是:「聖經是牧養學教科書」,我覺得牧養同工、小組長應該適合看看這本書這樣XD

我還蠻喜歡講師最後每堂課都有些例子導讀,雖然還是無法掌握那方法(我也不是專門研究聖經的學者啊XD),但都讓我看到很多聖經的亮光~

我想我是孔子說的那種人:「朝聞道,夕可死也」,每一年斯托得講座都沒什麼讓我失望,既使我說去年的路加很難,但還是開開心心的回家了~然後覺得今天死了也ok啦!

今年斯托得講座和去年同樣給我一個看見,研究聖經其實是蠻大的,我蠻喜歡今年講師在先知書的提醒,提到先知書因為每個的差異、不同的「神學概念」,這集合起來就像是「一個大交響樂團」~ 而先知在理解神的話語與心意也有深淺之分、不同的角度和不同的看見。

「即使找到這真理,我也要不斷地尋覓。」

而講師今天講到的一個小故事也讓我覺得很有趣:亞倫造金牛犢卻被立為祭司; 摩西是知法犯法卻頒布律法; 保羅最迫害教會卻來建立教會….等等在聖經許多很像的例子…原來上帝能在人的軟弱上使用人,祂能使用不配得的人啊!

 

小君曰:這次的斯托得講座聽懂的%數其實還蠻高的….搞不好比2015年的還高…不過邪惡的校園書房在講座後面擺書攤,雖然我成功對抗了誘惑但未來想買的書單無故多了好幾本書……

我的斯托得講座:新約研究

因為去年曾經參加過,所以今年決定在參加一次!!希望每一年都來參加一次ㄚㄚㄚ
從歷史上去認識耶穌,是一種新約研究方向!
同時也看到許多新約研究學者的介紹,擴張了一點視野~
這次講者一直在處理「賴特」、「保羅新觀」等問題就讓我覺得好好笑喔~
提醒了我們除了認識到信仰上的基督,也別忘了,在歷史上耶穌也是確實存在的。

我們無論是面對議題、公共關係、甚至是聖經,都有一個自己的「框框」及「想法」去強行將「自己」凌駕於議題之上、甚至「聖經」之上,我也常犯這樣的錯誤。藉由這次的斯托得講座,雖然內容也真的很硬~ 但我們可以暫時以「客觀」的方式,藉由歷史、科學、理性的角度去釋經、認識耶穌。(當然我也覺得如果這太超過也是一種極端吧?! 所以才要求主聖靈開我們的眼睛~)

再來的是聖經講道學。
聖經講道不是一種新方法,而是一種讓「經文」自己講故事、宣講者只是負責幫助會眾進入經文的世界、讓神的活潑的道親自展現他的力量。從歷史考據演進到所謂的文本考據,再再展現上帝道的活潑及學問之深之扎實。

與去年不同的是,我是禮拜六整場都沒睡;禮拜一睡整個XD
難道我真的對講道有興趣嗎?! 今年竟相反的禮拜六睡整場;禮拜一醒的很有精神很有收穫阿~~~

也體認到講道真的是一個不簡單的學問,更是一種藝術。以我一個小小平信徒的角度來看,要結合神學院眾多學科,不只是聖經知識的增長、更結合中文系、歷史系、甚至必要時須要了解原文等等眾多學系的跨領域合作呀!

我們真的要好好珍惜我們的傳道牧師們,覺得佩服! 你們超厲害der~ 以後看到你們都要表達我對你們的敬意哈哈哈

我知道簽書是一種沒有信仰根據、純粹跟流行的一種運動。不會幫助你生命增長也不會幫助你更認識上帝,但我還是做了!!!
這位就是這次斯托得講座講者–新加坡浸信會神學院院長孫寶玲先生!! ㄟ~ 家裡好像不少作家簽過的書呢(參加不少次的簽書會)~~ 把這些賣掉應該超值錢的吧XD

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小君曰:下次斯托得講座要找一個朋友一起參加拉! 一個人很孤單、打瞌睡的機率也隨之變高哈哈哈

我的斯托得講座:21世紀在等待的門徒

很抱歉最近這幾天才把我七月初的台北旅行心得放上來,為了讓我的blog更有內容,於是今天便新增了五篇文章阿! 請各位客官慢慢看~給些意見阿!

這一篇文章主要是分享我在斯托得講座上面的收穫與心得,與大家分享 🙂

 

講座內容整理

本講座分成兩天,禮拜六的主題是二十一世紀在等待的門徒,而禮拜一的主題則是針對教牧舉辦的二十一世紀需要的牧養。

在禮拜六的主題當中,講者謝木水先生帶我們認識他的著作-二十一世紀神學事件簿,首先,講者提到每個人都有一個「看世界的框框」,也就是所謂的「預設語言」。講者強調這本書是他個人的「神思歷程」。每個人都有不同的「神思歷程」。另外,在這本書當中更是說明今日的神學思考必須不斷回到聖經的智慧,才能尋得適當的「預設語言」,能以正確地論述上帝,以及祂與受造世界和人的關係。[1]

至於在禮拜日的講座,提到「神聖的渴望」,也就是欲望,講者談到欲望不是全然是負面的,欲望是上帝所賜與的!早在創世紀談到亞當夏娃被造的目的是要彼此幫助、修理園子、生養眾多及管理大地,因此書中便引申出受造的人必須有食慾、性欲、成就欲、求知慾等來幫助實現神當初造人的目的[2],然而,欲望卻要有所教育和引導,才能夠面對當今世代的挑戰。最後的課堂當中,講者討論到門徒訓練的重要性以及門徒的意義。

講座心得

斯托得在一次受訪提到:「基督教(與世界)的溝通,就像建造一道橋樑,我們需要建造一道將聖經世界和現代世界連接起來的橋樑。如果失敗了的話,我們就被拒絕,因為所講的完全與社會脫節。所以,必須想法子讓福音扎進普通人的日常生活當中。」[3]

另外,在福音派宣言:福音派身分與公眾委身的告白中也提到:福音派身分與公眾委身的告白中提到美洲福音派有著兩個重要目的:一是澄明有關福音派這詞彙在美國造成的混淆;二是解釋福音派在公眾生活方面造成的焦慮。

所以,我們可以知道對於公共議題我們不能完全「置之事外」,好像教會是教會,這世界是世界,參加這個講座,除了講題本身就是在討論公共議題,而且斯托得牧師本身也帶給我許多影響,我很喜歡看他的書,也深覺他的「雙重聆聽-就是既要聽神的話,也要聽世界的聲音」是我們應該好好學習的榜樣。在好奇心以及興趣驅使下就報名這兩場講座。只是拿到講義和書,似乎看到以前我很不喜歡看到的字:神學!

禮拜六講座確實有豐富的收穫,但又可以說是沒有甚麼收穫,因為必須承認這些東西是我以前沒有碰過、不太了解的領域,甚至是不太喜歡的領域,就是「神學」。每遇到它就想昏昏欲睡,只是驚訝的是那天並沒有打嗑睡。一進入講堂中,聽到謝老師對於神學的詮釋:「神學就是學會用神的道去解釋事件,而事件是驅動我們作出神學思考的一個關鍵」,而他又稱之為「神思」,除了打破我的舊觀念,也讓我思考到無論這事件或大或小,是國際上的大事又或是平常老百姓家的瑣碎小事,都可以是引發我們作神學思考的一個關鍵。而作神思其中最大的前提,我想就是不斷在講座中聽到的「回到聖經智慧中」吧!所以,神學只是神學院裏面的學科嗎?我喜歡謝老師說的這一番話,每個人都有一套自己的神學,只是沒有整理出來罷了!因此,我就沒有這麼厭惡神學兩字,而且還佩服許多在我們之前的屬靈巨人,也更加知道閱讀的重要性和閱讀的強大力量:可以讓我們站上巨人的肩膀上,藉著這些人所整理出來的「神思」,好讓我們可以更加深化我們自己的信仰。也真當謙卑下來,仔細學習

「信仰若不思考就不能叫作信仰。」[4]同時,在這次的講座,講者同樣強調與斯托得牧師一樣的觀念:信心與理性並不對立,而是相輔相成。這樣的觀念帶我跳脫二元對立的框架,信仰若不思考就不能叫作信仰。只是我必須承認及反省我的思考有時候真是有些片面或太淺,仍然需要上帝的帶領以及聖靈的引導幫助我不斷的回到聖經智慧裡,以免我走了迷途。聖經哥林多前書14:20說「弟兄們,在心志上不要作小孩子。然而,在惡事上要作嬰孩,在心志上總要作大人。」我想保羅說的正是這個意思吧!

很高興講座有Q&A的時間,這段時間讓我看到許多書中沒談到,議程沒有聊到的地方……像是有人提到同性戀的議題;有人提有關於廢死的問題等等……對於同性戀議題的回答,老師提醒教會必須努力找出一個與同性戀對話的空間及窗口,是跳脫「二元對立」框架的,是在「同一個平台上的」,也唯有教會回到聖經的智慧,才可能在世俗世界創造「神學空間」-即教會進入世俗世界,而活出聖經故事的空間[5],另外,謝老師也告訴我們,基督徒也不能完全一昧的要求政策的改變,因為政策的制定與執行必定有受惠者以及受害者,基督徒只有不斷回到聖經的智慧思考,活出聖經的智慧來!

禮拜一的講座,或許對象是針對牧者吧?! 感覺內容更艱深難懂,同時前面玩得頗久有點累,導致在這次講座的前半段有大大的精神不濟,導致錯失很多精彩的內容,但還是打開自己對於欲望這件事的看法,讓我知道這不是件羞愧羞恥的事情,欲望就跟性一樣都是上帝所造的禮物。只是面對當今自由時代,欲望似乎被無限制的擴張與開放,但謝老師就告訴我們欲望可以被教導、被教育的重要,從而衍伸出教會要在當今世代中引導弟兄姐妹心中的欲望:就是「渴望上帝」

至於講座的後半段,逐漸的回復精神,比較能夠吸收講座的內容了!我最印象深刻的是謝老師講的一則故事,一個關於基督徒成長的故事,要怎麼讓人讀得進去神的話語呢?他答:「就像餵嬰兒一樣,『一口一口餵』」我就想到前幾天講座所說到,理解聖經的真理不是一個速成,是一個過程。讓我反省自己讀聖經及理解聖經的態度!真的要一步步的踏穩,一步步的學習。然後老師提到教會需要做門徒訓練!但他提到的觀念打破我以前所認知的門徒觀,他提到當今學科過度分類造成的惡果讓神學、聖經、實踐三分化,這使我深切明白過去輕視神學重視實踐的想法無非也落入了一種二元對立的狀況,老師說:實踐就是有教義的基礎;沒有實踐性的理論會被淘汰,而神學是聖經過渡到實踐的一個過程,三者相輔相成,並不衝突。同時,謝老師談到當今的門徒訓練問題導致門徒生活個人化,好像成為門徒是個人的決定,這其實不對,基督徒就是跟隨基督的人,一旦你信主耶穌,即是門徒!我想,我需要重新思考門徒的意義了!但回歸到講座當中,老師也提到如何做門徒以及門徒生命的記號,而他點出一個特質就是「不隨波逐流[6]」。

上帝藉著故事將自己的同在交付給一歷史性和偶發性的群體,並在一群人的生活習慣中體現出來,這習慣是在敬拜、治理和道德中形成和塑造出來的[7]」,上帝故事的力量展現在在斯托得牧師等這些屬靈巨人上是如此,同樣在教會的眾門徒當中也是如此。這就是很難言喻的奇妙吧!同時,這也說明了我們教會就要像「拓荒地」一樣,是一個前哨,更是一個異質文化中的孤島。[8]

雖然最後謝木水老師沒有把所有講義中以及投影片的內容講完,但光是這些收穫,真的就很多我需要等待吸收,而且不一定完全「消化完畢」的,他沒有指出一條一條的原則還是法規,而是教導我們一種思考方法,一種屬於基督徒的思考方法,一套屬神的辦法!很高興能夠參與這次的講座,講座回去還有很多我應該學習的「功課」。「詩篇27:4 有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求,就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。」

 參考文獻

[1] 21世紀神學事件簿,謝木水
[2] 為主所欲,謝木水、李志秋、張心瑋
[3] https://www.youtube.com/watch?v=ke-MVGJWwLw
[4] 十架門徒:斯托得傳,司迪爾
[5] 21世紀神學事件簿,謝木水
[6] 21世紀等待的門徒,斯托得
[7] -和平的國度,侯活土
[8] 異鄉客:基督徒的拓荒生活,侯活土、威廉姆

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